بسم الله الرحمن الرحيم

يوم يأتي بعض آيات ربك  10  

قرار التوبة النصوح

علمنا المسيح الموعود معنى التوبة النصوح، في فصل التعليم من سفينة نوح،  وياليت الأمة تقرؤه،  فالوباء غير مأمون وربما كان له دور قادم، ومن لم يعصمه الله فماله من عاصم.

لاتوبة إلا عن ذنب، وأم الذنوب ذنب الإباق عن الله والبعد، وانقطاع الصلة الشخصية بالله، والسقوط في فخ الحجاب، وفي أسر  الهوى الغلاب، أووقوع المرء تحت سيطرة شيوخ الحناجر، وهم يكفرون الخلق ويلعنون الأحمدية، فيتعرضون لخطر تطبيق قول سيد البرية عليهم : من كفر أخاه فقد باء بها أحدهما.. ويفترون عليهم الأكاذيب ، ويمدحون جهاد الغدر والخناجر، فيفقد من يتبع افتراءهم ثواب صومه لأنه أغضب الذات الأحدية لاشتراكه في الكذب العام على الأحمدية.

 وكلمة التوبة النصوح هي التوبة الصادقة..  وكيف تكون توبة نصوح صدوق ولازال المرء يتبع الكذب الشائع، ويسب ويخوض مع الجمهور الضائع؟؟

 ويسبون خادم محمد ويحتفلون بالصيام، ويظنون أنهم بهذا سيغادرون رمضان وقد فازوا بالمرام، وهذا هو العمى التام .. هنا بيت القصيد فاضربوا في الهدف ولاتحيدوا، وقولوا قولا سديدا ولاتزيدوا.

إن التوبة النصوح هي استنبات شجرة وارفة الظل، ولذلك مقدمات ونيات،  وبذرة وتربة، ومراحل تخمر وإنبات.

للتوبة النصوح مقدمات قبل الغرس، ثم غرس البذور بعد توفير ظروف الاستنبات.

 المقدمات

عندما تتفتح طاقات الذهن، ويحسن المرء بالله الظن، ويقع له الدليل على أن هناك ظلما يقع على الأبرياء وتكفيرا بلا مبرر وبرهان مبين يوقع اليقين،  فيرى المرء براءة الله من كل اتهام، وأن الفساد من المتدين لامن الدين ولامن الديان، فيأتي المرء لدراسة الإسلام محررا، ويستقل بالحكم ويلجأ لله،  فيريه الله الحق حقا فيتمنى الاتباع، ويثور من نفسه ثائر على مامضى من البعد عن الله والإباق والانقطاع، والاستهتار وكراهية الإنصات وحسن الاستماع. ويبدأ ليدرك صومه وقيامه، وينقذ صلاته وقراءته وحفاوته بالصوم واهتمامه، وجوعه وعطشه، وصبره والتزامه.  

في عصر العمى وعندما يكون الإنسان في حالة عمل صالح مرة فرضي الله عنه، إذ رآه  وقد رقت فطرته وتجاوبت مع نداء الواجب، ففتح له الله طاقة من النور يرى بها عماه فأفزعه عماه.

عندما يقول الناس عن المرء ظلما إنه سيء وقبيح، وليس عندهم دليل صحيح، وتنتشر الإشاعة وتتفاقم الإذاعة، ويتألم المظلوم كل الألم، ثم يكتشف أنه يفعل نفس الشيء مع الأفراد بل والأمم، ويتهم الأحمديين بمعاداة الله وأنهم شر من اليهود والنصارى، كالببغاء خلف الشيوخ السكارى. 

أو تتملك المرء عاطفة حب لأمته أو للإنسان ويكون دارسا ويرى مدى تعاسة الوضع ومدى الانحطاط والهوان، ويستيقن أن ذلك العار ماكان إلا من معصية الرحمان،والخلل في الميزان، وأن المخرج هو في التقوى والاستمساك بالقرآن، وتنزيه الرحمن عن الشبيه، ونبي الله عن السحر أو إباحة أي نوع من الكذب وكل حديث كريه، والدفاع عن الإسلام ضد دعوى انتشاره بالسيف أو إكراهه الناس ليعتنقوه بالعنف، أو قتله من يطرأ عليه اختيار الردة،  فهي تهمة كاذبة خاطئة مستبدة، وكل مايورد لتأييدها فهو عند الله الزيف كل الزيف،  والافتراء بعينه والظلم والحيف.

أو عندما يهاجم الموت الإنسان فيجد نفسه وقد نجا بأعجوبة فينسبها إلى الله،   أو عندما ينسحق الإنسان تحت ثقل أزمة طاحنة مميتة فاضطر لاجئا لله الأحد فنجاه، فاكتشف عظمة الله وظل في صحبة الله من يومها وما تاه، فرضي الله له ذلك المسلك وعرض عليه دعوة مهديه، خادم رسوله ونبيه، وظله وتابعه المجنون به حبا، فقربه الله قربا .

أو عندما يسمع الإنسان آية قرآنية معينة صادرة من أعماق القاريء، وتفسيرا تشرق منه أنوار الله الباريء،  عجيب فيه الدر واللآليء،  أو يشاهد الإنسان روعة آية باهرة تفرض نفسها بقوتها على فكره، أو يستمع الإنسان مرة بتركيز لموعظة بليغة قهرت بلاغتها حجاب الرين على قلبه فنفذ شعاع من النور لبصيرته.  

مثلا عندما يرى الله في سورة فاطر ، وهو يستعرض جند الرحمة وأجنحتهم التي هي أسلحتهم للمعونة والرحمة، والنجدة والإخراج من الظلمة، جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة،  ويبعث الأمل كل الأمل في الفلاح لأن ما فتح الله من باب رحمة  فلا وجود لمن يغلقه، ولم يخلق من يسبقه،  ويثير الحياء بذكر الرزق اليومي، وأن الرزق يشمل كل تفاصيل الكون المرئي وغير المرئي، وذلك قبل أن ينبه المرء لفك الوحش الفاغر، يريد التهام المرء بالوسواس الفاجر، ورأس الإنسان أمامه معرضة متاحة،  والإنسان عن خطورة الوضع غافل، يذهب وروح ويجيء وهو على حافة الهلاك ذاهلا، فيتنبه القارئ بعد ربع السورة الأول لحقيقة وجود ربه فعلا لاقولا، وبرؤية حيوية لابأفكارا نظرية، وينكشف له عمق حاجته وشديد فقره، وهشاشة وضعه ومدى حرج موقفه وقد تكالبت ظروف الشقاء والفناء عليه، ويصدق الله أنه هو الغني الحميد، وأنه هو ركن الإنسان الأوحد الأحد الشديد.

أو عندما يرى امرؤ صديقه وقد تبدلت أحواله وتغيرت أفعاله وأقواله فسأله فصدقه الحديث، ونسب ماحدث له إلى توبة نصوح أحدثها، وبصيرة حديدة أورثها فسرت تيارات الكهرباء من الصديق

للصديق وراح بعد الحديث في تفكير عميق، ويعيد فحص كل الأوراق، وتمحيص أمور التكذيب والتصديق، ويتولى البراهين بالترتيب، ولربما سأل الله القريب أن يبين له وألح في الدعاء مستيقنا أنه يستجيب، فأجاب الله ونعم المجيب، وأرى البرهان العجيب، وطالب باب الله لايخيب. 

عندما يقرأ الإنسان تفسير القرآن الذي علمه ا

المزيد

يوم يأتي بعض آيات ربك 9

بسم الله الرحمن الرحيم

عندما أشرق جمال الله

من كلام المهدي عليه السلام في كرامات الصادقين

وأما حقيقة الصراط المستقيم، التي أُريدتْ في الدين القويم، فهي أن العبد إذا أحبّ ربَّه المنّان، وكان راضيا بمرضاته وفوّض إليه الروح والجَنان، وأسلم وجهه لله الذي خلق الإنسان، وما دعا إلا إياه، وصافاه وناجاه، وسأله الرحمةَ والحنان، وتنبّهَ مِن غشيه، واستقام في مشيه، وخشِي الرحمن، وشغَفه الله حُبًّا وأعانَ، وقوّى اليقين والإيمانَ، فمالَ العبد إلى ربه بكل قلبه، وإرْبه وعقله، وجوارحه وأرضه وحقله، وأعرضَ عما سواه، وما بقِي له إلا ربه وما تبِع إلا هواه، وجاءه بقلب فارغ عن غيره، وما قصَد إلا اللهَ في سبل سيره، وتاب من كل إدلال واغترار بمال وذي مال، وحضَر حضرةَ الرب كالمساكين، ووَذَرَ العاجلةَ وألغاها، وأحبَّ الآخرة وابتغاها، وتوكّلَ على الله، وكان لله، وفنى في الله، وسعى إلى الله كالعاشقين.. فهذا هو الصراط المستقيم الذي هو منتهى سير السالكين، ومقصد الطالبين العابدين. وهذا هو النور الذي لا يحلّ الرحمةُ إلا بعد حلوله، ولا يحصل الفلاحُ إلا بعد حصوله، وهذا هو المفتاح الذي يُناجي السالكُ منه بذات الصدور، وتُفتح عليه أبواب الفراسة، ويُجعل مُحدَّثًا من الله الغفور.

 ومَن ناجى ربَّه ذاتَ بكرة بهذا الدعاء بالإخلاص وإمحاض النيّة، ورعاية شرائط الاتّقاء والوفاء، فلا شك أنه يحلّ محلّ الأصفياء والأحبّاء والمقرّبين. ومن تأوّهَ آهةَ الثكلان في حضرة الربّ المنّان، وطلَب استجابةَ هذا الدعاء من الله الرحمن، خاشعا مبتهلا وعيناه تذرفان، فيُستجاب دعاؤه ويُكرم مثواه، ويُعطى له هداه، وتُقوَّى له عقيدتُه بالدلائل المنيرة كالياقوت، ويُقوَّى له قلبُه الذي كان أوهنَ من بيت العنكبوت، ويُوفَّق لتوسعة الذَّرْع ودقائق الورع، فيُدعى إلى قِرى الروحانيين، ومطائب الربانيين. ويكون في كل حال غالبا على هَوًى مغلوبٍ، ويقوده برعاية الشرع حيث يشاء كأشجع راكب على أطوعِ مركوبٍ، ولا يبغي الدنيا ولا يتَعَنَّى لأجلها، ولا يسجد لعِجْلها، ويتولاه الله وهو يتولى الصالحين. وتكون نفسه مطمئنة ولا تبقى كالمبيد المُضِلّ، ولا تُحَمْلقُ حملقةَ الباز المُطِلّ، ويرى مقاصدُ سلوكه كالكرام، ولا تكون سُحبه كالجَهام، بل يشرب كل حين من ماء مَعين.

تدل كتابات الإمام المهدي على رجل رأي جمال الوجود حوله ومدي روعة الإبداع الإلهي؛  ثم عاج وعرج من هذا المستوى مستقيما بعزم نحو الذي بعده، وعلا نحو سماوات الله حيث شهد أنه لاحول ولاجمال ولا كمال ولا قوة ولا روعة إلا بالله العلي العظيم. 

هنالك الوَلاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا. الكهف.

يالله ما أرق أدبيات الإمام في جمال الله، الأجمل والأكبر والأجل والأحمد، والأحد الصمد الفريد المسعد!!!  ويالله ما ألطف كتابات الإمام في جمال رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وفيض فوران قلب محمد بالعرفان لجمايل الله، ونفثات لوعته في حب الله، وتغلغل جذور حمد الله ثناء وشكرا في نسيج روح محمد ومخ عظامه، ودقائق شعيرات حنايا مخه، صلى الله عليه وسلم.!!!! وياللرحمن الرحيم ما هذا التأثر الجريح في تعابير غزله في فتنة ملامح القرآن، ونفاذية سهام حسنه في لحم القلوب  ؟؟؟؟؟؟

وما أجمل البيعة التي عرضها على محبيه.!!!!

بيعة تنتج باختصار كائنا جميلا جمالا يصبي القلوب.

وبطريقته المقتدية برسوله يبلغ الوجود الإنساني ما أمره ويبلغ الكتاب أجله، ويتم اقتحام العقبة، ليفضي الوجود الإنساني إلى نوع من الجمال المكنوز في  فضاءات الله التي لاتخطر على قلب بشر.

إنه يعلمنا كيف نشاهد آيات الله،  ثم نسجد لله الذي خلقها،  ولانسجد مطلقا  لها.

يدل افتتان الناس بماديات الحياة وفخامة مقتنيات الدنيا أن الله لما خلق فقد خلق فأبدع، ولم يخلق لعبا ولم يصنع الخلق الواهي المخلـّـع، بل شد أسر الخلق بقوة مذهلة،  وبشكل جعل كثيرا من العقول تجن بصناعة الله، وتنجذب لها  لامن حيث أن الله هو صانعها،  بل من حيث أنها هي جذابة شديدة الجمال.

لا يملك صانع أن يفتح فاه بكلمة عن أي تهافت أو ضعف في وثاقة الصناعة الإلهية.

بلغ من انشداد الناس نحو المصنوعات الإلهية أنهم يقبلون عليها بوله، بل وأنهم يعصون الله إذا ناداهم أن ينضبطوا في انجذابهم هذا،  ويأبون إلا قليلا أن يتوقفوا عند حدود معينة لزوم المواطنة الصالحة للبقاء في جوار الله المسعد.

وينادي لسان الحال من الله أن الله هو من يسعدك يا إنسان ولن تستطيع أن تسعد نفسك. 

وتدل هذه الفتنة الشديدة على برهان بمستوى الصناعة الربانية. وتبين أن الله قوي ولاحول ولاقوة إلا به. ويملك أن يضع بمشيئته في مخلوق جمالا فوق كل تصور.

ورغم كل هذه القوة في الإبداع  فإن كل ماسمح الله به للدنيا من الحسن ومانراه من الجمال في فيزياء المواد وممكنات السعادة،  هو أظافر أقدامها !!  فكيف لو أرانا الله كل قوامها، وكافة أشكال جمالها.   ؟؟؟

من مجموع حقائق الحياة تعلمنا أن خلف كل حقل حقلا أجمل منه وهو كامن تحته،  ويحتاج ظهوره إلى شرط التنقيب وجدية رعاية وجهاد. 

جرب الإنسان أن الممكن المكنون المخفي من الجمال في الحياة الدنيا أكثر من الكائن الظاهر البادي، فتوجه لاستخراج هذا المكنون بالنظافة والتنسيق والرعاية، والتمرين والقياس، فإذا بالقدم تلعب بالكرة مثلا كأنها يد ذات عين وذكاء.  وبدراسة قوانين النمو وكيف تنمو الوظيفة بالاستعمال الذكي رأي مثلا كيف تتألق من العضلة البسيطة عضلة قوية متألقة في كمال الأجسام.

وانجذب الإنسان بقوة وانش

المزيد

يوم يأتي بعض آيات ربك 8

بسم الله الرحمن الرحيم

من الناس صنف يجاهد في الله، ويطلب وجهه، وفي طريقه تشتبه السبل، وتختلط عليه بعض العلامات، فيطلب من الله علامة على طريق رضاه، فيسارع الله إليه ببيان الحق، ويرسل له العلامات، والرؤى والكشوف، أو يلهمه رشده، ويبصره بالدليل.

وكما تختلف السيارات في سرعاتها وقدراتها، وتختلف الطرق في صعودها وانحدارها واستوائها، فتختلف أزمنة قطع المسافات، كذلك يحدث للإنسان وهو في طريقه للقاء ربه أو للتعرف إليه تعالى عن قرب.

وفي طريق الإنسان نحو ربه قد تحدث له حوادث أو مصائب أو يسمع مواعظ بليغة أو يرى آيات تعجل من سرعة سيره،  فيقطع مسافات شاسعة في زمن يطول أو يقصر حسب سعته النفسية، ومدى العون الذي يستحقه ويتلقاه.

وفي صدد التحول من عالم العجلة الأدنى، إلى عالم الله الأعلى يثقل على فريق من الناس جهاد التحول، ويود لو يحيد عنه بعيدا إلى ماهو مريح، فيذهب الخيال إلى الخلاص منه واختصاره.

وهو نوع من القفز على السنن الثابتة.

ومن صور الحيود والهرب من الجهاد أن يعول كثير من الناس على آية مذهلة تحول المصر إلى تائب أو تغير الكافر إلى مؤمن. ويتم التحول المريح في ذهول غالب خيالي، يتصوره الإنسان منهم كأنه نوع من التخدير الروحي، يعفيه من تبعة الفكر الطويل، أو القصير الفعال،  ومعاناة التغير الروحي وقتل النفس القديمة الأمارة أوالموت عن النفس الأهوائية.

يهمل هذا الفريق نفسه ولايتعهد تربته، ويطلب الآيات ولايدري أنها لاتناسبه حتى يغير مابنفسه بنفسه.

ومن عجب أن بعضهم تأتيه الآية من الله، فلايرى فيها آية، ولايذهله فيها شيء، ولو كان كلاما ربانيا بليغا عارضه وقال: لو نشاء لقلنا مثل هذا.

وبعضهم تكون الآية مذهلة وثقيلة الوطأة، وتكون هناك موجة من الطاعون تحصد الأرواح، فيخضع عنق البعض لها ويعتذر إلى الله، ولكن لايقوم بجهد جذري لاستئصال رذائل النفس، وبعد مرور الموجة تجده وقد عاد كما كان.  

 وبعضهم اعتبر الإذهال في الآيات موضوعا للسباق بين الأنبياء، فمن كان أكثر إذهالا كان أفضل، ومن كان إذهاله في نظرهم ضيقا وأراد فريق من الناس تفضيله  تم اختراع إذهال عريض ونسبته له.   

ويلجأ هذا الفريق ملحا لطلب الآية من النبي أو الواعظ النذير.

وهو طريق غير صحيح لبلوغ الغاية.

وهنا يضرب القرآن ضربته الموجعة موضحا بقوارع البيان، ورعود الكلمات البليغة، وبرق الآيات اللامع، أنه من غير المعاناة والجهاد والكدح فلن تصلح النفس ولن تؤمن بحق، ولو نزلت لها الملائكة ولو كلمها الأموات ولو جاءتها حشود المذهلات من الآيات المتخيلة.

لذلك لابد لهذه النفس من النار التي تذيب شحوم الكفران المتجمدة، وفيها مراحل معاناة فردية يعرف فيها الإنسان أن الله حق.

قد تشهق النفس عند نزول آية من المذهلات من هول المفاجأة، وتشخص أبصار المنكرين، 

المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

يوم يأتي بعض آيات ربك  7

جاهد أرض نفسك كي تكون تربتك خصبة،  كي تثمر فيها آيات الله. والآيات موجودة بكثرة، وهي ستأتي أيضا.

واعلم أن النفس الخبيثة لاتنبت فيها بذور الآيات شيئا، ولاتخادع نفسك بالمنى الكاذبة.

لابد لكل امري إنساني أن يستسلم للحقيقة الحتمية ببساطة،  ويقبل أن يمر بمرحلة المعاناة الشخصية كي يتعرف بنفسه على ربه، وأن يحفر بأظافره في صخور ذاته حتى يتفجر منها نبع الماء المودع في الأعماق. ومن العبث الهرب من هذه الأمانة الشخصية، لأنها ستلاحق الإنسان حتى تدركه ويمر بها لامحالة،  ولكن في شكل كؤوس مرة ، يتجرعها في ألم ليصل لنفس النتيجة،  وهي التعرف إلى ربه عن قرب ولامحالة لامحالة.

وهذا هو سر الوجود الإنساني. 

ولقد وهب الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم قرآنا يمد يد المساعدة للإنسان في هذا الكدح، وهو آية أعجوبة تشبه أعجوبة الكون نفسه حولنا.

كل من الآيتين نستقبلها على مهل، ونفهم على مهل، ويذهب البعض في فهمها مسالك على شاكلته، وندرك عظمتها على مهل، وتتكشف أسرارها على مهل، ونتغير بنورها على مهل، أونخطيء فيها وهي كما هي، عزيزة أبية، تنتظرنا حتى نصحح فهمنا على مهل. 

ومن وقت لآخر نفاجأ بأن الله يهب من يشاء من عباده فهما في أي من الآيتين، برحمة منه سبحانه، كي يظهر التوافق بينهما على أن الله هو الحق، وأن تكريم الإنسان هو غرض الخلق. 

والإنسان المحترم يجد نفسه في الوجود وسط معرض فني واسع الأرجاء، معرض يجمع أعمال الله الرائعة، تحدث عنه تعالى وعن عظمة  صفاته، معرض أقامه الله طول العام مفتوح طوال الأربع والعشرين ساعة يوميا للاستعراض،  مليء بالتحف العجيبة المسماة بالآيات.

وعمل الآية إثارة الفكر، وتنبيه العقل، وتعليم راسخ هاديء، ورسائل عميقة مصوبة لقلب القلب وسويداء الروح  تتجاوز اللغات، وتخدمها كل اللغات.

ومن أهم الرسائل التي تطلقها الآيات أننا خام يمكن تشكيله لتخرج منه أعجوبة بدورها،  وآية تدخل في تكوينها اختيارنا واستعانتنا بالله.
ولذلك ننال أجرا حلوا من أجل تلك المساهمة النبيلة.

 ومن رسائل الله مثلا: أننا فردا فردا نبدأ نتعلم العد والحساب في صغرنا بأنفسنا، وتكوين الخاصية والتجربة على المستوى الفردي، ولايغني عن 

المزيد

يوم يأتي بعض آيات ربك 6

 بسم الله الرحمن الرحيم

يوم يأتي بعض آيات ربك لاينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل.

نستعين رب العرش لنبدأ فنفرش لفهم هذه الآيات فرشا هادئا.

للنفس الإنسانية قشرة وقلب، ولها ظاهر وسويداء داخلية.

وللنفس الإنسانية طبقات،  وتكتسب الطبقات صفات الطراوة والصلابة أو اللين والشفافية والقساوة والعتامة.

ونور الحق هو غذاء القلب ومادة الحياة لكل طبقات الروح.

ولين القلب أو شفافيته يسمح لنور الحق أن ينفذ في القلب ويبلغ الأعماق ويضيء سائر مناطق الروح.

وقساوة القلب أو عتامته لا تعطي لنور الحق فرصة لاختراق طبقات القلب وبلوغ العمق، فتموت الكائنات العميقة من فقرها إلى الضوء.  

وأيا كان شعبنا أو قومنا أو ثقافتنا فالناس هم الناس.

وخلال نشأتنا كآدميين تمر بنا الأحداث. وعندما نميز رويدا رويدا نمارس الاختيار. 

وكل حدث يمر علينا يكمن فيه محنة وسؤال،  والسؤال يتلقى منا إجابة واختيارا أولا بأول. 

 واختيارنا هذا يتحدد على أساسه إما صلاح ولين أو فساد وقساوة في الروح.

وكلما صدق المرء صدقا وفعل نبلا ينير في القلب مصباح، وتشف طبقة، أو تضيء منطقة. 

وكلما خان المرء خيانة في حياته تترك الخيانة أثرها وشما في القلب أو الروح وتنطبع نقطة سوداء في قلبه، أو تظلم في القلب منطقة وطبقة على قدر الخيانة.

يتكون إذن نبل النفس الإنسانية أو نذالتها على مهل خلال قرارات يتخذها المرء في سني النشأة،  واختيارات معينة تتم خلال المحن.

وتتكون محصلة نهائية من مجموع الظلمات والأنوار تشكل طابع المرء ومزاجه الروحي المميز.

وتلتقي هذه الحالة المحصلة بآيات الله وكلماته، سواء الآيات الكونية أو آيات الحفظ الإلهي للإنسان خلال مراحل الحياة.

وتبدأ المحصلة الروحية في عملها  بالتأثر أو البلادة إزاء كلام الله المتنوع الصور. 

الآيات آيات الله، والآيات عند الله.

ومن عادات الناس طلب الآيات من الصادقين رغم أن  صدقهم تكون قد قامت عليه الدلائل. 

المزيد

يوم يأتي بعض آيات ربك 5

  بسم الله الرحمن الرحيم

 مثل من الصقر المعلم  

إن لنا في الحفاظ على ميثاق البيعة والصوم عن النقض مثلا من الصقر الجارح المعلم.

وكما يصوم الصقر عن صيد سيده يصوم المؤمن عن المحرم.

والوفاء بعقد البيعة يشبه وفاء ذلك الصقر مع سيده الذي اصطفاه.

بعض المدربين الذين يعلمون الصقور كيف تمسك الصيد وتحسن العشرة مع الصياد يطعمون الصقر طعاما مربوطا بخيط ثم يسحبونه من حوصلته بعد أن يزدرده، ويكررن هذا عدة مرات وبهذا يذيقون الصقر وهو معصوب العينين عذابا مفاده أن اللحم منذ اليوم صار لعينا، بل هو السم والعذاب والألم.. والنتيجة أن يرفض الصقر ازدراد أي لحم.

ويوشك الصقر على الموت وهو يرفض الطعام.

ثم تزال العصابة عن عيني الصقر مع غمس منقاره في قلب فريسة مذبوحة للتو، ولا يملك بعد وصول دمها الحار لجوفه غير استعادة الحياة.

ويمتن الصقر لوجه الشخص الذي عادت له الحياة على يديه، ويرفض أن يمس أي لحم إلا من يديه.

 والصقر المعلم بعد التعليم صار نبيل التصرفات ، صقرا لكن لاككل الصقور، انتقل من حياة البرية إلى قصور الأنس، واستبدل بانطلاقة الهوى ومتعة الصيد والافتراس  قيود النبل،  والقناعة بمتعة يسمح له بها سيده، وسيده في نظره يعلم كيف يسوق إليه ما يناسبه من المتعة واللذة الآمنة..

 كيف يغلب الصقر هواه ؟

 إنها لغة عصبية تشكلت فى المخ والجهاز العصبى،  مفادها إيمان راسخ لاواع بخطر كل لحم عليه،  إلا لحم يأتي من يد سيده.

 ولو ترجمنا هذه اللغة إلى لغة إنسانية واعية، وتصورنا مخه كمخ البشر، واستعرضنا خواطره كصقر نبيل عاقل، لوجدنا عجبا..

 إن الأفكار المتعلقة بالنهب والانتهاب تخطر على بال الإنسان فيخالف الله ويغامر بتحمل العقاب،  ولكن فكرة الانتهاز والانتهاب لا تخطر فى فضاء مخ الصقر المعلم،  ولا يسمح لها الجهاز العصبي للصقر أن تختال هناك.

ما أجمله من منطق تكف خواطر التمرد فيه أن تخطر وتتمشى على أرض الخاطر.

 لنحاول الغوص فى منطقه الجميل هذا لأنه منطق التقوى .

 لقد ذاق الموت يوما من اللحم وتكفيه هذه الموتة،   كانت موتة أليمة وجاء البعث والحياة على يد السيد،  وذاق من يده طعم فريسة ماذاق طائر مثلها قط، لذلك فقد آمن الصقر بسيده ذاته،  وكفر بكل طعام فى ذاته،  وصار مايأكله مقصورا على حلال سيده.

في الصيد يقوم سيده فيرمى الفريسة باسم الله، ثم يطير هو ليحضرها له بإشارة منه. ويحلق باحثا عنها بكل مهارة، فيجد الفريسة فى واد من الأودية والدم يسيل منها حارا، ولحمها الطيب اللذيذ تماما كما كان يحب ويشتهى  لكن فكرة اللذة والنهب والسطو اللذيذ الآن غائبة بل منعدمة،  

المزيد

 يوم يأتي بعض آيات ربك 4

 بسم الله الرحمن الرحيم

ليس بوجود الله خفاء، ومن يماري في وجود الله فهناك صوت داخلي في أعماقه يكذبه ويقول له : بل أنت تريد الانطلاق بلا رقيب تعترف به.

والشيطان يخدع الإنسان بأن يوهمه أن السعادة في النهب والنهش السريع. 

وقد خلق الله الناس ليسعدوا بوجودهم، وما خلق الله في الناس فطرة حب السعادة إلا ليوجد إشباعها.

ونظرة بسيطة من المرء الإنساني تجهله يؤمن تجعله يحس أنه مميز بين المخلوقات، سخر له كل شيء حوله، وما التسخير إلا لتكريمه .

وما أرسل الله الرسل ليصوموا عن شيء إلا الشيء الضار السام، المؤدي لانحطاط الروح وحقارتها. .

وحبا من الله للإنسان في العصر الحديث أرسل الله للبشر رجلا يقودهم لنبع السعادة الذي دفنوه في الركام.

جاء المسيح بالميثاق مجددا، مع وعد من الله مؤكد .. جاء المسيح في وقت حرج.

كان الله يرى الإنسان يوشك أن:  يقسم الذرة ويرسل الصواريخ، ويخرب العالم أو يعمره.  فبعث عبدا مهديا بالإسلام كما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لصلاح العالم لو اختار العالم ذلك.

بعثه قبل مذبحة القياصرة في روسيا، وقبل مذابح الحرب العالمية الأولى. التي مهدت لأحقاد الحرب العالمية الثانية، وقبل طاعون الانفلوانزا الجارف الذي أهلك عشرات الملايين، وقبل الحرب الباردة التي تم إفساد الأرض خلالها. .  

فمبادرة من الله وقبل الحربين العالميتين والوباء المبير ومذابح روسيا والحرب الباردة  جاء عرض الله على الإنسان: يقول له : مارأيك في  الاستغناء عن كل ذلك الجحيم ، والاهتداء بفعل الإنصات لرجل.

نادى المسيح إلى معية الله على ملة أحب الخلق إلى الله، وضرب مثلا في معية الله السعيدة،  فلم يجبه إلا القليل، من أجابه سعد ومن أعرض عنه شقي.

غفلت عنه الأرض لكثرة جرأتها على نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم ، فوقعت الأرض  في شر أعمالها، وها هي لا تكتفي بما وقعت فيه.

ماذا يقدم المسيح؟؟؟ 

جاء المسيح فوجد الإنسان يريد أن يكون سعيدا  ولكنه يجني كل يوم كل الشقاء.

رأى المسلمين يذهبون للصلاة ولكنهم لايجدون الفلاح، وأهل الأديان الأخرى يذهبون للكاهن ولايجدون الخلاص.

والله قائم ينير كل يوم طرق الفلاح والخلاص.

الله ينادي في كل أذن بشرية كل يوم أن حي على الميثاق، وأنا المقتدر وحدي وأنا الحي القيوم وأنا الرجاء الوحيد للإنسان.

والميثاق المعروض هو ميثاق بين الله والإنسان.

يلتزم فيه الله من جانبه أن يحقق للإنسان سعادة الوجود،  ويسكنه قصرا من هناء  يتم بناؤه لبنة لبنة  من خلال خطة رحمة،  خطة وضعها سبحانه وتعالى  بنفسه، ويلتزم فيه جانب الإنسان أن يصر على تحصيل هذه السعادة،  فيضبط خطواته مع خطوات الرحمة الإلهية.

ومن خلال السعي الرجولي الصادق يتحقق للإنسان مايتمنى ويغمسه الله في نهر السعادة.

هذه هي الفيزياء العليا والتي من أجلها كل فيزياء.

وقد عرض المسيح على الناس ميثاقا او بيعة علمه الله أبوابها العشرة.

المزيد

 يوم يأتي بعض آيات ربك 3

بسم الله الرحمن الرحيم

قال له صاحبه وهو يحاوره:

هل تتمنى أن يبعث الله المهدي لينقذ المسلمين؟؟

واخوفاه واخوفاه أنه عندما يأتي المهدي فربما بحالتك هذه تكون أنت أول المكذبين.

فقد يأتيك المهدي بآراء عكس ماتجتره من أفكار بالليل والنهار، أو يشطب المهدي على كلام وتفاسير تطبعها وتبيع كتبها بكتل ورزم من الدرهم والدينار.

فراع الأمر وقم لله وحيدا، وناجه تعالى منفردا نائيا عن الخلق  بعيدا، وقل لله اهدني لأغلب نفسي وأقهر حسي، وأعود إلى قاعات الدرس، وأنفض عني الكسل العقلي والروحي فينكشف أمامي كل خلط وكل لبس.  

المزيد

يوم يأتي بعض آيات ربك 2

بسم الله الرحمن الرحيم

علاقة القرآن بقدسية الدم البشري

سورة الأنعام نص طويل عجيب،  ومن السور التي تعلن في الكون وحدانية الجمال الإلهي، وتنزه الله بشكل جميل ومحكم ولا نظير له في التاريخ البشري. يا إلهي : ماهذا الهول من الجمال ؟!

إن روعتها لتستحيل على الطاقة البشرية من أمي عربي وبكل المقاييس، ولابد أن الله هو ذاته الذي من عنده تنزلت سورة الأنعام.

في الأنعام مايشعر القاريء الحساس أن الله هو هو الباطن خلف كل الظواهر، وأن الكثير العجيب يدل نفس الدلالة على الله الوحيد.. وبين الله بلا مواربة أنه هو الذي وهو الذي وهو الذي .. وعنده وعنده،  .. وهو فالق الحب والنوى وفالق الإصباح … ومنشيء الجنات ومنزل الأنعام.. الآيات.

وفي نفس الوقت تتألق السورة بالبيان المعجز الفذ الغريب عن درجات الناس أمام هذه الآيات.بشكل محيط لايقدر عليه سوى رب الناس عالم الناس.

منهم الصالح المستقيم المصدق في توحيده مثل إبراهيم وصالحي ذريته.

ومنهم الذي يعمل صالحا وسوءا بجهالة ويبشره الله بالمتاب ويعلمه العلم فيتوب.

ومنهم من ينتظر بالتوبة كارثة وكربة تعيده إلى توحيد ربه فيتضرع ويتوب نستقيما بعدها.

ومنهم من يعود للشرك بعد الوعد والبيعة والتضرع والنجاة إلى سلوكه بعد النجاة من الكرب ..

ومنهم من لايتضرع مهما أصابه من كارثة. ويظل صلبا الرقبة  حتى يكسرها الموت.

ومنهم من يطلب الآيات تلو الآيات ويهمل مايرى ويسمع من الآيات ولو جاءته كل الآيات فلن يؤمن.

ومنهم من يعلم أن الرسول حق مثل ابنه ولكن الجحود والحقد وحسابات الدنيا تعميه عن فكر الآخرة.

ومنهم من تصل به الوقاحة حين يطلب منه إحضار الشريك

فيقول أنه لم يكن قط مشركا.

وليس بعد هذه الوقاحة وقاحة في الوجود.

المزيد

يوم يأتي بعض آيات ربك

1

 بسم الله الرحمن الرحيم

يوم يأتي بعض آيات ربك لاينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل. الأنعام ..

من استسلم للأهواء ففسدت فطرته لم يعد لديه استعداد حقيقي لاستقبال الحقائق.

ومالم يكن في فطرتك بقية حياة فلن تستقبل رسالة تمام الحياة،  ويلزمك علاج طويل أو شديد.

يقول الله:  إنما تنذر من اتبع الذكر..

لينذر من كان حيا. .

هدى للمتقين..

إن حراسة النفس حتى قبل سماع كلام الله أمر ضروري، وخلو النفس من الصدأ والرين والحجاب الروحي هو نوع من الإيمان، يزيد ويزدهر عندما تأتي آيات الله لتثبيته.

فالنفس الصالحة لاستقبال الحق تسمى عند الله نفسا مؤمنة بمعنى من المعاني القرآنية.

من لم يكن لديه هذا النوع من الإيمان فلن تفيده الآيات الربانية عندما تأتي، تلك الآيات التي يوقن بها المؤمنون،  زيادة واطمئنانا.

وهذه العبارة هي جزء من آية في سورة الأنعام.    

وفي تلك السورة تعريف رائع عجيب بالله وجلاله : وتستفيض في بيان من هو، وماذا يعمل،  وبعض شئونه العليا.  واستحقاقه تعالى أن يكون الحب الحياة والممات والصلاة والنسك له ..  وفيها نور قوي على الصراط المستقيم إليه، ومعاول ومطارق رحمة تتنزل لتحطم عقدة الإصرار لمن كان فيه رمق حياة، وترك للتوبة فرصة، أو تنذر بيوم محتوم فيه تتحطم فيه العقدة بمطارق أخرى أثقل وقعا، وبشكل نهائي وحتمي.

ومحور السورة هو نذير لمن يخشى الله من العلماء به .. وحبل يعين السالك على قلع عقدة الإصرار وحجة فيها كل الإعذار للمشركين،  تمهيدا لنزول العذاب حلالا فيهم، وأذان من الله أن ما سيحدث بعد هذا من تعذيب فهم يستحقونه وليس على الله لوم..  وفي السورة مساعدة للإنسان السالك إلى الله تعرفه شرور النفس ليقتلها بالغوص في أعماق النفس الإنسانية لبيان مايحدث فيها من فساد شامل بسبب الذنوب والتمسك بالدنيا الحقيرة وهي الأمور المادية في الكون مقطوعة الصلة عن الله الخلاق.

القليل من الناس ينتبه ويفيق لدى عذاب يصيبه فيفزع لربه موحدا، وبعضهم يستمر مستقيما والأغلبية تعود لحالها الأول بسسب رسوخ الفساد فيها. 

 ـ من مظاهر الفساد الرهيبة أن يكون المرء على شاكلة  مثل شاكلة أهل الكتاب عارفا أن الله أحد وجميل وينكره،  لأن البيزنس شيء آخر. ما أعجبك ياإنسان حين يكون الحق معروفا لك ولايكون عندك مشكلة في تمييزه بل المشكلة في الإقراربه علنا والخضوع له بتواضع وتسليم الحق لصاحبه؟؟؟

قسموا الذرة فلم يدوا سوى الواحد الأحد، ويمكن ببساطة إلغاء وجود الابن من الذهن البشري، وسيمضي الكون منتظما بدون ابن لله تعالى.

لقد أرسلوا سفن الفضاء والمسابير تجول في أنحاء الفضاء الكوني، فلم يرسل حساس واحد دليلا يدل أن للإبن أثرا في الكون، وكل الكون يمضي على قانون واحد، فخالق الكون واحد، والابن لاضرورة لوجوده. والاستغناء عنه ممكن، فلم لانستغني؟؟ !!   

أكبر قوى العالم وقعت في هذه الحالة ، فعندها من مناهج البحث مايكفل معرفة حقيقة الشيء، ولكن لهم حسابات أخرى تختص بهم غير حسابات الله، 

المزيد