الطاعون  إعلان عن وجود الله تعالى

كيف نتصور مصيرنا وأولادنا لو حدث وباء كالطاعون أو نوع من الانفلوانزا التي لايعرف له علاج؟؟

لو كان هناك جهاز وقائي أو دواء فقد لايتم إنتاجه بعدد كاف، أو يصعب توزيعه علي الجميع، أو.. أو ..من مشاكل الاستعمال لو نلناه، ومن ثم  فلم نعول على هذا في اتزاننا النفسي.

لم يترك الله الناس بلا ملاذ حصين،  فالشفاء من الله منحة وأثر مادي لوجوده تعالى، ويتدخل الله بقدرته تشجيعا على ترك الظلم ونشر الرحمة وتقوى الله، وحب محمد ومهدي محمد صلى الله عليه وسلم.

  الله هو الشافي،  وحتى لو افترضنا شيوع وباء كالانفلوانزا وصعوبة الحصول على وقاية وقناع أو مصل ودواء فالله موجود، وهو كهف الأرض والخضراء.

الله هو واهب التقدم الطبي والميكروسكوب والبصريات المصاحبة، وهو الذي رعى تطور العلوم بعد انتشار الإسلام.

 انتشار العلم أساس في كشف البكتريا والأمراض، والإسلام ساهم في خير العالم، ومن ينكر هذا فهو الذي ينكر كل جميل، وينكر ربه ذاته، والمؤلف المسلم العالم الحسن ابن الهيثم (Elhazen)  هو أول كاتب علمي  في الفيزياء، وصاحب أول أسلوب كتابة علمي، صافي الأسلوب، نموذج لكتب تجارب الفيزياء الحقيقية. 

إن الله قد أبان عن وجوده منذ مائة عام وعشرة تقريبا، عندما بين أنه هو الشافي في البنجاب، عند بداية القرن العشرين.

 وجعل الله من ذكره بشكل صحيح دواء قائما بذاته حين عز الدواء وعجز الأطباء.

من رحمة الله أنه فتح المسالك نحو رحمته، والله لم يضع الداء والدواء ثم يترك العالم ليموت من لم يعرف طريق هذا الدواء بعينه، بل صنع تعالى عدة طرق للشفاء.

فمع وجود الله الحي هناك أمل في الشفاء، واختار الله الإمام المهدي عليه السلام ليبرز على يديه مدخلا للشفاء، بدون المصل المادي، ليعلم الناس أن الروح أهم من البدن، بل يفسد البدن وتفسد الأرض وينطلق المرض بسبب سوء الحالة الروحية.

وهذا هو سر الشفاء الذي أخرجه الله من خزانته لأوليائه عند إفلاس الدواء المصنوع بيد البشر.

ولأن المهدي عليه السلام ماجاء إلا مصدقا لمحمد صلى الله عليه وسلم، فقد أثبت الله بالشفاء بلاتطعيم فائدة الولاء لله، وصارت هذه ظاهرة واجبة الدراسة على المستوى العلمي.

إن آية الطاعون برهان علمي على صحة وجود الله وصحة كماله، وعلى صحة قاعدة التوحيد في دين محمد صلى الله عليه وسلم،  فهو الله الواحد سبحانه وتعالى لاتشاركه الأسباب، كما لايشاركه كيد الناس وذكاؤهم، وتوحيده هو حبه خلاقا شافيا بالدواء وشافيا بغير الدواء على حد سواء.

والله إذن حسب ماسبق بيانه إله حق قائم بوجوده، بناء أكوان قائم بالبناء، جاهز لبناء كون مع من يطلب بناءه، جاهز لإثبات وجوده ظاهرا مع من يريد إظهار هذا الإثبات، وفي هذا الإطار يجب الاعتبار وفهم الإشارة الربانية لمن يضع مشروعا لحياته ويخطط للمستقبل.

 تعرفون أن الله على كل شيء قدير، وطريقة الله الدائمة هي أن يأتي كلامه إلى ساحة العدم فيحولها وجودا صاخبا، وعلى أرض القفر والفقر فيجعلها عمرانا، وإلى ساحة الموت والتهديد فيملؤها أمانا وثقة، مثلا كما يأتي أمره الذي درستموه إلى مصنع البناء الضوئي فيحيل الفضلات والقمامة إلى جنة مزدهرة، وإلى زحمة خليط طعام المعدة أو خلطة التربة فيحولها لبنات منظمة ثم بناء وقصورا ومعامل مشيدة من حوائط الخلايا الحية، وعامرة بالسكان العاملين الدائبين.

يثبت الله وجوده للعيان عن طريق خلق الأكوان العظمى، وتبدأ الأكوان أجنة ثم تنضج في الأوان.

 والله إذن هو الصمد القائم بتحقيق المطالب العظمى.

 فنسجا على هذا المنوال، وكي تعرفوا الناس بالله سبحانه، وكي تزدادوا معرفة بالله تعالى، فاقصدوا المطالب الصعبة حتى كأن أحدها يساوي خلق كون منفصل، واقصدوا ذلك جدا، فردا أو شعبا بلاعدوان، وعندما تدركون مدى الصعوبة فامتلئوا أملا لأن ربكم قدير وفاعل.

فاقصدوا إذن النفس الأمارة بالسوء بلا تردد، وأهلكوها بالطهارة، واصدقوا في القول والشعور والفعل، وأريقوا أرواحكم عن عتبات الله وارفعوا الأكف بدعاء كأنكم تشرفون على الموت، وكل ذلك ممكن في أيديكم، واعملوا بالأسباب المتاحة،  وستجدون الله قد جاء يثبت وجوده أمام العالم، وينزل كلماته،  وتتم آثار محسوسة في عالم المادة والعيان، وسترون في عالم الروح والضمير آثارا مقاسة ملموسة، يعرف بها الناس المنصفون أن الله موجود وحي قيوم، فيقبلونه ربا لهم، وينكر من ينكر، لا لأن  الأمر يستحق الإنكار، بل لأن المنكر لايستحق جائزة  التصديق بعد،  لأن الله عليم بتطوراته الخلقية والروحية.  

وجود الله تعالى  4

            واليوم أثبت الله وجوده مجددا ببعث المهدي عليه السلام

كان دارون يقوم برحلته التي كان لها تأثير خطير في الفكر الإنساني متزامنا مع الرحلة الروحية للإمام المهدي عليه السلام. لقد وزن الله الأمور، وقررت حكمة الله تعالى بعث المسيح الذي تنتظره البشرية جميعا.. نصير محمد صلى الله عليه وسلم.

 في ذلك الوقت كان الله فيه يهب الإنسانية وعيا جديدا عن الكون، ويجدد علوما مادية، ويوحي بالأفكار التي تفك عقدا في فهم أمور فيزيائية وكيماوية، ويلهم ماشاء لرهبان الفكر المتفرغين في صوامع الاهتمامات العلمية، كي تصلح بها حياة الناس المادية، ولينتهي الأمر لما نراه الآن والناس يتصلون ببعضهم، والنفوس تتناظر وتتزاوج، وتتعارف بما يفتح لهم التعارف من آفاق روحية، أقول: وكان الله في نفس الوقت يهب ويجدد العلوم الروحية، كي يداوي الآثار الجانبية للتقدم العلمي، وكي لايخدع الناس من يستغل العلوم المادية ليصرفوهم عن عوالم الله الروحانية. ونزل وحي من السماء مقابل الوحي العلمي، وهذا الوحي نزل على عبد الله المتفرغ لله وذكره وتحميده، ليجذب إليه من هو على شاكلته من معادن الناس المخلصين،  وليزيل التراب الذي أهاله علماء الدين على تأويل التنزيل، وتتضح حقيقة دين الله ناصعة بالغة الجمال جذابة للقلوب. 

وبصرف النظر عما في استنتاجات داروين من ثغرات وأخطاء، وعما بني عليها بعض الباحثين أمثال ريتشارد دوكينز من فكر وإلحاد، فقد عمل الله حسابا لكل شيء، كي يساعد البشر أن يتخلصوا من الآثار الجانبية لانكشاف أسرار العلم، الذي كانت كشوفه تبهر الألباب، فتضل بعض العقول من شدة النور المبهر.

الحق أن كشوف العلم الحديث زاد من سطوع وجود الله، لكن يبدو أن شدة سطوع وجود الله - نتيجة لآيات العلوم -  تعمى العيون المحدقة في هذه الآيات، مما يملؤها من زحمة الأشعة،  وتظلم عليها السبل لما يدهمها من زخم النور.

 لقد كان من عجائب رحمة الله أنه بالتوازي مع موهبة أو مع فتنة التقدم العلمي، وضع الله معلما على وجوده مع عبد صالح، معلم يوجب تفسير كل شيء في نطاق حمده وتمجيده. فكيف فعل الله ذلك؟!

أرسل الله المسيح عيسى بن مريم ليكمل للناس عقلهم ويرشدهم لحقيقة العلوم، وليقول لهم ماذا يليق بهم تجاه نعمة العلوم،  وماهو التقدم الحق.

الله لايخاف من الخلق ولايحرم الناس العلم، بل الله يعلم أن العلم يؤدي إليه، ويقود لنزع أغلفة الخرافة وسلخ جلود العمى عن عيون العالمين، لذلك هيأ الله للعلماء نجاحا تتكامل أركانه، وهيأ تعالى لداروين رحلته البحرية البحثية، وأعاده منها سالما بينما لايعود كثير من أمثاله، ولقد كشف له بعض معالم بدء الخلق، كما كشف لنيوتن بعض أشعة من حقائق الفيزياء،  حتى يعتبر الناس على مكث، لأن العبرة بنهايات الأمور وكلياتها، ومآلاتها التي تبقى في الأرض، لابجزئياتها الموقوتة، فهو بحث علمي يتضمن إشارات للبناء عليها، لاللتسرع والحماقات، تثري بحوث العصور الأرضية وتطورات سكان الكرة الأرضية، متناغما مع بحث مقابل له عن تطور أحوال البنية الكونية، وتطورات أجيال البنية السماوية، وما نتج عنه من علوم بناء مدارات الذرات وتكوين العناصر.

لقد جاء القرآن من قبل يدفع البشرية دفعا نحو القفزات العليا، ويقول لها اقتحمي العقبة، ولطالما لفت النظر لتحرير الإنسان من العبودية، فالقرآن إذن بداهة مع كل جهد بشري يفيء لأمر الله في هذا السبيل.

ومن هنا نفهم سر نجاح الحركات الإنسانية المتوازية مع غرض القرآن، مثل حركة تحرير العبيد، بصرف النظر عن غرض المتقاتلين لتحرير العبيد، فهم كانوا آلة في يد الله تعالى ليأتي عصر يحيا فيه أبناء البعبيد أحرارا، ببركة وجود المسيح بينهم.

و جاء القرآن لنشر الفكر والتأمل، ولطالما لفت النظر للدراسة وعمق تأمل معجزات الطبيعة. لقد جاء القرآن ولطالما لفت النظر لتحرير العقول من التقليد والجمود، فالقرآن إذن بداهة مع كل جهد بشري دراسي تحريري. لأنه يفتح للناس آفاق الفرص لتحرير ملكاتهم وإبراز كنوزهم الداخلية.

 وفي الوقت الذي كان داروين يقوم برحلته،  والمراصد تأخذ في صنع مرايا أكبر وأصفى لرصد الكون الخارجي، وعلوم التحكم ستنمو وتتقدم نحو الأتمتة، حين تعمل المصانع أوتوماتيكيا دون رؤية عامل، كان الله سبحانه وتعالى يعلم أن الشبهات ستثور حول وجوده عندما يرى الناس روعة الأتمتة في بناء الكون، وهول التنظيم اللانهائي في مجرى الأحداث الكونية، وأن هذه الشبهة ستضل الكثيرين، خاصة من يبحثون عن الشبهة ليظلوا محتفظين بما اختطفوا من متاع الدنيا القليل، وبما خدعوا الناس وأبناءهم بألوان التخييل،  فقام سبحانه بالتوازي مع تقدم التكنولوجيا والبيولوجيا والأركيولوجيا بإثبات كامل لحقيقة وجوده، وأنزل أدلة وجوده الحي مع عبد صالح هندي.   وعندما نقرأ قصة الطاعون الذي انتشر في البنجاب منذ عام 1898م وحتى 1906م وكيف هلك الناس رغم التطعيم وكيف حفظ الله جماعة المسيح الموعود رغم الامتناع عن التطعيم، بسبب اتباع التقوى ودقائق التعليم، عندما نقرأ القصة نعلم أن الله موجود، أعلن بالشفاء دون تطعيم أن رب الجراثيم، يأمرها فتطيعه، وهو خلاق الأسباب وعنده أسباب أخرى وسنن لعمل البدن لايعلمها البيولوجيون.

 بدلا من تجمد الحال، وتوقف العقل أمام القيل والقال، وبلاغة الملحدين في الجدال، فقد قطعت حكمة الله قول كل خطيب، وتكلم الله وأفصح عن وجوده مجددا، وأثبت نفسه إلها حيا سميعا، واختار رجلا متواضعا طيبا وأنشأ به مشروعا يبدو مستحيلا (أي غاية في الصعوبة في نظر الفكر العادي)، ووفقه وأعاد معه خلق كون جديد بسماواته وأرضه، وبدأه كونا جنينيا بسيط البداية.

 أرسل الله المهدي كنواة للمشروع، ليبين عن نفسه أن الله هو القدوس الحي وأن دينه هو الدين الحي.

إن مجموع التواريخ التي حدثت منذ بعث الله المسيح الموعود عليه السلام لاتقل عن جلال خلق كون جديد.

لقد جند الله معه جنود السماوات كي يحمي فيزياء هذا العبد وكيمياءه، لما قامت البيئة المحيطة بتحديه وتكفيره والاستهانة به ومحاولة تدميره، كي تهدم بنيانه المادي فضلا عن الروحي. فقد أفتى كل العلماء بكفره وشجعوا الغوغاء على قتله، ولفقوا له القضية تلو القضية، واختاروا أثقل التهم وأبشعها، لكن الله نصره نصرا لاتفسير له إلا وجود الله تعالى بصفاته المذكورة في كتاب الله القرآن، وأسمائه الحسنى التي عملت وتجلت في ذلك الميدان.

ومما أثبت الله به وجوده أن علمه اللسان العربي الأصلي البكر، كطرفة بن العبد وعنترة وزهير بن أبي سلمى، وكان تعليما عميقا لأعظم لغة وأصعب لغة وأرقى لغة في العالم. فصار يكتب بها نثر وشعرا بالغ الرقي.

 كان جهله بالإنشاء العربي حقيقة ملموسة، وكانت تآليفه بها بعد التعليم حقيقة ملموسة تدرك بسهولة.

 وإن روعة إنشائه العربي، وكتبه التي لاتقل روعة عن حدائق وأنهار لدليل على أن الله جاء هنا ومرت كلماته على هذه الدروب، وهبطت الأمطار من سحابات رحمته على تلك الحقول المخضرة.   وهاهو ينشر فهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم للتوحيد، ويجدد دين الله كيوم نزل، ليغدو دين الإسلام هو الدين الوحيد في الأرض الآن الجدير بالاتباع.

الحمد فيه لله، حمد حقيقي لإله متعال في تنزهه، وهاهي شريعته تعالى متعالية عن ذرة مظلمة ومهانة للإنسان، منزهة عن حرف تناقض واحد، سيمفونية مترابطة لائقة به متناسبة مع جماله وكماله وجلاله، وهاهو محمد صلى الله عليه وسلم في كتابات المهدي عليه السلام يتألق في سيرته المكتوبة من جديد وقد تجردت من كل الافتراءات التي ألصقها به المؤرخون والمفسرون والفقهاء والرواة، ممن استعملوا نفس وسائل العصور السابقة في تلويث الطاهر، وقذف المحصن، وسوء الظن بالبريء، واتباع كل إشاعة والغناء مع كل إذاعة.  

يعلن الله عن نفسه مع عبده ودعاء عبده الخالص بعد أن أخلص العبد عبوديته وتواضعه. إن جماعة المهدي عليه السلام هي كخلق كون تام الصنع، وتكونت كالجنين وولد ونما حتى شب ويبلغ الآن الأشد.

وإنها لآية على وجود الله في تحديها للمحال ونجاحها في تخطي كل الحواجز البيئية، وإن صمودها مائة سنة بعد إمامها لبيان من الله الصمد أنه موجود هنا بصمديته، مما يوجب على المنصف العدل أن يفسر الأمور بالطريقة العلمية العادلة، فهاهو الله بصفاته يتجلى ولايمكن أن يتجلى هكذا مع رجل ظالم فاجر فاسق، فأحسنوا به الظن إذن وفسروا الأمور في نطاق يليق بكل صفاته العلى.

                                 بسم الله الرحمن الرحيم

صبغة الكمال الشاملة

 وعكسها النقص والخطيئة

ليس لوجود الله تعالى مفهوم معقول إلا مقرونا بالكمال والتنزيه التام عن كل مالايليق.

والله الأكمل الأجمل الأجل لايشرع إلا ماهو كامل، وقد أكمل الله الدين للإنسان، في صورة دين الإسلام.

والإسلام هو طواعية كاملة كي يقوم الله فينا بعمل تجميلي كامل. طواعية فيها يقوم الإنسان بعزيمة حديدية بذبح هواه، متألما كمن يفصل رأس نفسه عن جسده.

مسلما نفسه لله يصلحه بطريقته. 

دعوا الله يكملكم، وسترون ماسيؤول إليه جمال ملامحكم، حين تكونون طائعين مطيعين له بشكل كامل.

دين الإسلام هو دين الكمال في كل شيء وحيثما يممت شطرا.

وذلك برهان عظيم أن المسيح المحمدي كاتب كرامات الصادقين هو عيسى بن مريم عليه السلام فعلا، فقد هداه الله لتفاصيل: اليوم أكملت لكم دينكم.  

ومع المهدي يصبغ الله تعالى الروح المحبة بصبغته سبحانه: صبغة الكمال.

 وحيثما يممت الروح وجهها شطر وجه الله تعالى، وجدت نفسها أمام كمال من الكمالات، وهي مصطبغة بصبغة محمد صلى الله عليه وسلم، التي هي صبغة الله تعالى، ومنها اقتبس المهدي المهدي.

فمدارج السالكين كاملة الدرجات قد أتاحها الله تعالى بكمال، لتقود نحو الله الكامل، كي تنعكس فينا كمالاته سبحانه.

كل ما يخرج من يد الله تعالى كامل وحسب استعدادات الكائن، إن الربانية توجهت لخلق الكون المحيط بنا فخلقت عالم الكمال، وتوجهت لخلق الإنسان فسواه الله تعالى من مواد كاملة، على تركيب كامل وجها وعقلا وروحا وملكات وإمكانيات مكنونة أو كامنة، وسمعا وبصرا وبدنا. وسوى له سكنا كاملا وعيشا كاملا من كل وجه متخيل ممكن. واقتضت حكمته الكاملة أن يخلق نسخة متدنية الخامة من هذا المسكن ومن التركيب الإنساني. نسخة فيها معاناة محفوفة برحمانية، وملحق بها نسخة رحمانية مؤلمة في الآخرة، ملفوفة بأفران النضج والتسوية الشديدة البأس، وهي النسخة الجحيمية التي يخرج منها الناس أخيرا إلى رحمة الله تعالى.

تملك المعاناة شعبة في الدنيا وشعبة في الآخرة، يتم فيهما الابتلاء والسباق والتوعية وتتم فيهما تسوية الروح حتى تكتمل صفاتها. إذ أن الكمال مكتوب على الخلق، يأتون إليه طوعا أو كرها.

أهم ما في الإنسانية هي موهبة الوعي أوالكلام، وهي مفتاح كل الكمالات الآدمية، وكمال الله تعالى هو سبب اختيار أكمل الوسائل للوعي.       

واللسان العربي عند المسيح عيسى بن مريم عليه السلام هو توفية كاملة للحاجة التعبيرية البشرية، وهو أكمل الألسنة لأنه زعيم بالتعبير الكامل عن لوازم مرافق الحياة الإنسانية المفاهيم والعواطف الإنسانية والتبيان الأتم الممكن للألسنة عن الأسماء الحسنى لله تعالى ومناهج العبادة.

والقرآن أكمل الكتب، ولانظير له في الكتب، نزل بدين كامل لانظير لجماله، أنزله الله على رسول كامل الصفات الإنسانية، وإن شاركه رسل آخرون في بعض صفات أوبعض طباع. وقد نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما اكتملت الضرورة، وتمت دورة الليل وحان وقت طلوع النهار.  

الله الكامل له الحمد وأل تدل على جمع جنس الحمد لله تعالى. والله عديم المثال، أفعاله تتسم بكمال ينم عن خالقها، مخلوقة بعلم له صفة الكمال وحكمة كاملة، ورحمة لانظير لها.. مخلوقات لايستطيعها سوى الله، لايستطيعها العدم المعدوم بطبيعته، ولا الصدفة العمياء بطبيعتها. ولا الكائن المخلوق مهما كان.

إن للكمال دلالة على الله، وللهدى دلالة على المهدي، ولقد جعل الله في الكمال على المسيح دليلا. وللمهدي علاقة بالكمال وثيقة.

فقد بنى الله بناء الهدى وأكمله بمحمد صلى الله عليه وسلم، حيث كان البناء ينقصه لبنة سمتها أنها: شريعة لتكميل كل الناس بكاملهم، أي لكل الأزمان لكل الشعوب لكل الظروف. وكذلك جعل الله مزاجه الروحي هو الأكمل، ومنه يستمد الأنبياء مزاجهم، وما من بر إلا وهو يشرب من رحيق روحاني، به بعض مسك من عين محمد الفوارة، ولكن محمدا فهو أكملهم، وكأسه مملوءة من التسنيم الخالص، وهو مسك الله الروحي النقي المصفى صلى الله عليه وسلم .

والفاتحة هي فاتحة الكمال، وهي ركنه الكامل جامع الأركان، وكل كلماتها من حمد وربوبية ورحمانية ورحيمية ومالكية فسمتها الكمال، ومافيها من ودين وعبادة واستعانة وهداية واستقامة ونعمة أنعمها الله تعالى فكل ذلك صفته الكمال، الكمال المناسب لما نسب إليه، والغضب والضلال لمن حاد عن سكك الكمال ومناهجه.

الفاتحة والمهدي والإسلام هدم لنظرية الخطيئة الموئسة.

نظرية الخطيئة تهدر قيمة وروعة النظام الكوني كله، وهي التي تركز على النقص المتأصل والخطيئة المتأصلة، خطيئة لا تدع فرصة لكمال إنساني ممكن تحقيقه في نبوة ولا كتاب ولا نهج، حيث الخطيئة قد لفت بكآبتها الرهبية كل الرسل والناس، ولم يبق إلا الاعتراف برب يسكن النقص ذاته، وينقصه التوحيد المطلق ويحتاج ذاته لثالوثه كي يكتمل.

ونظرية الخطيئة تستمد حياة من تدعيم المسلمين لها، بإضفائهم الخصوصية على عيسى عليه السلام، بطريقة تبرر خروجه عن الطبيعة البشرية،  وتجعل أصحاب النظرية يجدون من ذلك حقنة حياة مقوية.

فعقيدة حياة عيسى في السماء هي عصب مهم من أعصاب عقيدة السلفية،  وكثير منهم لايهمهم نقاء التوحيد بقدر الاستماتة على حياة عيسى عليه السلام في السماء، وبلا مبالاة بموت نبيه صلى الله عليه وسلم ودفنه في التراب.

 تلك العقيدة يعتقدونها دون أن يعرف أغلبهم سرها، وسرها عند من أنشأها سر خطير، لأنها جزء من منظومة تحل سفك الدم الحرام، فهي تبرر نزوله لذبح الناس إكراها في الدين، وتبرر قتل الناس من أجل إكراههم على اعتناق مالايرونه حقا، (لتمد في أعمار نظم حكم بنيت على فكرة الإكراه في الدين، وهذا هو سر السلفية الدفين).

فتحي عبد السلام

                                 بسم الله الرحمن الرحيم

توحيد السلفية وتوحيد  المسيح الموعود

 المسيح الموعود وتنتظره أمة الإسلام اسمه عيسى بن مريم عليه السلام.

ولقد بعثه الله وقضي الأمر، وأدرك نبي مرسل عصر المطابع وكتب ومن الكتابة للطبع. فرصة فريدة لبني الإنسان.

والجماعة الإسلامية الأحمدية هي جماعة المسيح عيسى بن مريم لاغيره. عليه السلام.

لو كررت القراءة في كتبه فستجد نورا عجيبا في قلبك لو لاحظت أن المسيح عيسى بن مريم عليه السلام في كتبه لايقنع إلا بالتنزيه المطلق، والكمال الجامع لله تعالى، ولايرضى إلا بالجمال والجلال الإنساني الروحي التام لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولايهدأ إلا بإشباع شوق عميق جارف لليقين التام، ولاأقل من اليقين التام.

طلب الكمال سمة مميزة عند المسيح الموعود عليه السلام، وحيثما تجولت في كتاباته تجد التركيز على لفظة الكمال والتمام، أو صيغة المفعول المطلق، التي تفيد التوكيد والجدية التامة.

  والقناعة بالنقص هو السمة المميزة عند مناوئيه، وهنا يكمن الفرق بين المسيح الموعود والمشايخ المعارضين، وهو يشبه الفرق بين طبيعة النبلاء الحقيقيين في المملكة، الذين تلقوا طعاما صالحا وتربية ملكية خالصة حسب بروتوكول الرقي،  وطبيعة أولاد الشوارع فيها، الذين رباهم فتوات الشوارع أو معلموا الشوارع، وثقافة الشوارع بأساطيرها المخدرة وطعامها الملوث وكذباتها وإشاعاتها.

طلب الكمال عنده له ملامح أربعة:

·       كمال يشمل تصورنا 1عن تنزيه الذات الإلهية عن كل مالايليق، وجدارتها بكمال توحيدها أوتملك حبها للقلب، و2 نبذ كل ما لا يليق عن القرآن و3 الرسول الذي جاء به صلى الله عليه وسلم. و4 يشمل طبيعة دين الله تعالى أو الرسالة والشريعة الإسلامية.

·       وهو يتحدث في كل كتبه عن توحيد حقيقي كامل، له خلقنا، وهو باب جنتنا،وهو توحد الهم والبال لله تعالى، واستيلاء الله تعالى كلية على مملكة العقل والقلب وكل مساحة الانشغال والحب.

وهو توحيد محمدي يختلف عن التوحيد الذي يدرسه السلفية في دروسهم.

التوحيد الذي يتكلم عنه السلفية هو توحيد ناقص، بل هو توحيد يجلب غضب الله تعالى.

توحيد السلفية ينقسم لتوحيد ربوبية وألوهية وأسماء وصفات:

الأول هو صيغة حرفوها لتكفير المسلمين واحتقار شهادتهم بلا إله إلا الله، حيث يصورون العامي المسلم حين يذهب للأولياء جهلا منه ككفار مكة تماما.

بينما الحقيقة على خلاف ذلك، فكفار مكة كانوا يقولون أن الله رب العالم، لكنهم كانوا ينقصون منه تعالى صفة الكمال، إذ يرونه عاجزا عن بعث الرماد حيا ثانية، ولايقرون له بالقدرة المطلقة، ولابصفة الرحمانية، وكانوا يشكون في علمه المحيط وفي انفراده بالشفاعة سبحانه.

لم يكونوا يرونه رب الكمال الجامع لكل كمال معقول ومتخيل. 

لكن كل من يشهد الشهادتين يقر في (لاإله إلا الله) أنه رب كل الأسماء الحسنى كاملة، ويقر أن الله رب كل كمال، معقول ومتخيل.

السلفية يصورن المسلم العادي غيرهم أنه لايقصد بشهادته سوى أنه تعالى رب ست صفات: هي الخلق من عدم والرزق والإماتة والتملك والتصريف والتدبير، أي أنه يقر مثل أهل مكة أن الله لايملك القدرة على البعث، وهذا غير صحيح.

ويقولون أن عامة المسلمين إذن موحدون توحيد ربوبية، ومشركون شرك ألوهية، ويبنون أحكاما فيها تكفير واستتابة واستحلال حرمات وقتل. 

هم لايفهمون التوحيد، وظلموه في كتاباتهم، رغم كثرة ضجتهم بالكلمة: التوحيد التوحيد. وتوحيدهم فحواه النهائية: هي تدخلهم في الدينونة، ومحاسبة الناس على العقيدة، واعتناق فكرة الإكراه في الدين.

 وهذا شرك بالله تعالى الذي حجز هذه المساحة لنفسه، ونص على أن الدين لله، وهو هنا بمعنى الإدانة والدينونة، وطلب من المؤمنين قتال من يكره الناس في الدين، لتكون الدينونة له وحده وحده.

 نسمع من السلفية جعجعة حول التوحيد ولا نرى طحنا.  

إن التوحيد الذي ظلموه هو 1 كمالُ تملكِ الله تعالى للقلب الإنساني، ليقوم الله تعالى بتكميله بتعليمه وتهذيبه، وهو راض مطمئن، وصابر بحب على آلام التهذيب، التي لابد منها في منظومة القضاء الرباني.

و2 بالتالي فهو ينتج كمالا خلقيا، حيث جاء النبي الكامل بالدين الكامل، ليتمم مكارم الأخلاق، والأخلاق هنا هي مزيج من السلوكيات الراقية تجاه الله تعالى وتجاه الإنسان، عدلا بإعطاء كل ذي حق حقه، وإحسانا بدرجاته، وهي تكملة بروز الملكات المكنونة في التركيبة الإنسانية.

  ولو تفحصنا الأساس العميق لهذا القصر المشيد، لوجدت في القلب الموحد تصورا عن النبي يليق بجمال الذات النبوية الإنسانية، وهو جمال متاح يطول كل الرسل، الرسل الذين حققوا شرطا بسيطا هو: كمال الصدق في حياتهم. بخلاف اعتقاد السلفية جرح الأنبياء، ونسبة الكذب إليهم مثلا، ومثاله اتهامهم إبراهيم عليه السلام.

والتوحيد يكمل بعد كمال التوبة،  فالله تعالى لايقبل سوى توبة نصوح: أي كاملة الندم، كاملة العزم على الاستقامة، كاملة الصدق مع نية إصلاح مافسد.

                                 بسم الله الرحمن الرحيم

إثبات الله تعالى لوجوده اليقيني.

النجاة الفردية مرهونة بالفرد، ولكن فلاح الشعوب عند الله مرهون بإرادة جماعية تقرر الخضوع الكامل لله تعالى مقابل حياة طيبة.

وبدون هذا تتقاذف الرياح الأمم.

وعد الله المؤمنين الصادقين من أمة محمد أنه سيستخلفهم في الأرض. تماما بشكل كامل كما استخلف الذين من قبل، وهذا الاستخلاف وسط مناسب ومناخ فيه يثبت الله تعالى وجوده بيقين كامل.

وإقامة الخلافة تكون إما لشئون الروح أو لشئون الروح والبدن.

والخلافة أساسها الحب التام. حب الرعية لله وحده بلاشريك، حب يولد حب الخلافة التي ترعى هذا النوع من التوحيد.

وكان الله يثبت وجوده للمؤمنين بكرامات المعية والعون، حين كانوا مخلصين إخلاصا كاملا لله ورسوله، وراضين عن خليفة يربي الروح قبل البدن. 

كانوا كل يوم يحسون وجود الله بالكرامات والبركات، فوق مايثبت بالمعقولات والقياسات.

كان الله يقول لهم بين الحين والحين بالبركات والإلهامات: هأنذا موجود فعلا، وهاهو كمالي وجمالي يتألق.

ولما ضعفت طاعة الجمهور لرسولهم غادرتهم المعية،  فتولد غبش على القلوب يحجب رؤية وجود الله ذاته، وصارت العيون الروحية لاترى جمال الله وكماله، وحدث بينهم وبين كلام الله في القرآن حجاب.

ولم تعوض البراهين العقلية وحدها ذلك النقص، لأنها لاتتسم بسمة الكمال.

وترك الجمهور الإخلاص الكامل للتوحيد، وهو احتلال القلب بكامله لله وحده، لاشريك له في القلب، فضعف حب الخليفة، وقاموا بإلغاء اتحادهم في ظل التوحيد فحلت عليهم التفرقة، وغادرتهم الخلافة في الشئون البدنية، لأن الخليفة لن يمسك لهم سوطا يرغمهم به على حبه.

 وقد شقي الناس لما تركوا الحب الجماعي للخليفة. وكان شقاؤهم كاملا.
 ولكن رحمانية الله لاتغادر الإنسان، فأبقى الله الخلافة في تدبير الشئون الروحية، لكنها تبقى في حق من يحبها، ولمن يريدها بشغف تام.

 ولقد صدق الله وعده ولم تخل الأرض من خلافة روحية منذ أشرقت شمس محمد صلى الله عليه وسلم على العالم. تربصا بيوم يتم الله نوره على كل الأرض بكاملها.

هناك بشريات بشر بها البشير محمد صلى الله عليه وسلم وبسببها لازال البشر هنا.

وترتكز بشريات الإسلام المستقبلية على أن هناك شأنا خاصا لخليفة مخصوص، في ظرف مخصوص، يرسله الله حين تـنضج ثمرة بعثه. وضرب الله له مثلا مريم ابنة عمران.

 فحين يوجد مثيل مريم في الإحصان يكرمه الله بالنفخ في روحه، لينتقل في مدارج السلوك من حالة مريم إلى حالة عيسى عليه السلام.

والسبب هو أنه قد أحصن قلبه تحصينا كاملا فلم يتلوث بالشرك من أي نوع.

 والشرك نوع من خيانة القلب أو الزنا القلبي، ولذلك فهو محل غيرة الله تعالى، ولايغفره إلا بتطهر كامل من نجاسته، وهو تطهر صعب المنال، ويشبه الموت، كما لايغفر أحدنا لزوجه أن تخونه. وهذا هو سر أمثال ضربها الله  للكافرين والمؤمنين في سورة التحريم.

ومن أحصن فروجه واتقى فهذا هو مسيح الله الذي وعد به أمة الإسلام. الذي جاء ينفذ المهام المنصوص عليها في نبوءات محمد صلى الله عليه وسلم، والمذكورة تفصيلا في البخاري ومسلم ( انظر صحيح مسلم: كتاب الفتن وأشراط الساعة).

ولقد أرسل الله سبحانه المسيح عيسى بن مريم الموعود ليثبت وجوده قائلا: هأنذا، إنني أنا الله الموجود، ولقد أثبت الله وجوده معه بالآيات منها مثلا: حين وهبه الله معرفة تامة باللسان العربي الذي لايعرفه معرفة تامة إلا نبي.

وكتب ذلك الهمام كتبا عربية عجيبة، لا تفسير لغرابتها سوى أنها من عون الله العجيب.

وفي كتاب كرامات الصادقين في تفسير الفاتحة بيان لمحامد الله تعالى وكيف نعثر على ربنا ونجده، في كمالاته الجامعة.

نعثر عليه حين نأتي إليه تعالى طائعين متطهرين، ونحرر طلبا للهداية صادقا دون رياء أو تمثيل، فنفاجأ أننا نجد الله فعلا هاديا.

ويثبت الله لنا وجوده يوميا عن طريق استجابة دعاء الصلاة اليومي.  

ولو جربنا الذوبان في تفسير الفاتحة ذلك، واستحلبنا حلاوته يوما بعد يوم، فسنجد أنفسنا أمام معجزة ربانية كاسحة تعصف روعتها بكل شك عند الروح.

ومما يجعل الكلام في ذلك التفسير حقا ملهما أنك تجد بيانه يشبع شوقا عميقا متحرقا إلى صفة الكمال، ويفتح لك طريقا معبدا للاكتمال.  

يرتبط وجود الله تعالى بصفة الكمال، أو اجتماع كل المحامد اللائقة.

وعندما تقرأ كتاب كرامات الصادقين تنطبع نفسك بكمال الله تعالى ذاتا وصفة، وكمال كلامه جمالا وتطبيقا، وكمال مناهجه وكمال عبيده المرسلين، وكمال القرآن متمثلا في الفاتحة، بيانا لأركان الكمال وأسسه وبنائه المشيد.

وتحس بحاسة الروح أنك قد وجدت الله تعالى يفسر لك الفاتحة العظمى. 

لقد كشف الله تعالى الحجاب عن كنز الفاتحة للمهدي كي يصنع فرقا بينه وبين علماء السوء، وذلك عند حد فارق هو فقه كلام الله تعالى. فالتفسير هو معترك رجال التلقي عن الله تعالى. 

والكتاب بيان جميل مكتمل عن أعظم نص في الأرض، وهو نص أجمل أكمل،  لكنه للأسف لايؤبه له من أمة تحمله، ولو قد أبهت به لقد تغير وجه التاريخ.

 كتاب هو فصل المقال للناظرين العالمين، كتبه قلم المهدي، بلسان عربي مبين، برهن بجدارة كاملة أن الله وهبه وحي العربية، وبرهن أن الكمال يكمن في طوايا كل كلمة من كلمات الفاتحة، لذا فهي مفتاح الكمال.

كتاب يعلمك كيف تجد الله، ليثبت (أنه موجود) ثبوتا كاملا.

في الفاتحة فتح روحاني، ناشئ عن منظومة متكاملة، منظومة تحتوي عليها السورة تحتاج منا لاستيعاب على مكث.

إذ أنك تجد الله المعين الهادي الحق بعد الذوبان في قولك إياك نعبد وإياك نستعين.

ويعلمك التفسير الرائع أن قولك إياك نعبد هو نتيجة لأنك رأيت ووجدت وشاهدت من ترتيب وتنسيق الفاتحة، ووضعها إزاء الكون المحيط بنا، أن الله هو رب العالمين والرحمن والرحيم ومالك يوم الدين.

وامتلأ قلبك بعظمته وغناه، وفي الوقت نفسه بالتواضع والافتقار والتشمير معا.  

وذلك هو تصديق الحمد لله، فمحامده لها آيات من تتالي مطر الربوبية فالرحمانية فالرحيمية فالمالكية،  وهي صفات فيها ترجمة كماله وجماله وكمال جلاله. والصراط المستقيم هو الكمال الإنساني جمالا وحسنا وإحسانا.  

فتحي عبد السلام

المقالة الغائبة 9

بسم الله الرحمن الرحيم

يا مشايخ العرب اتقوا الله ربكم

يامفتي مصر

المواطن المسلم الأحمدي يوفي شروط المسلم المؤمن في حديث جبريل، ويسعى لدور المحسن، وهو المواطن الغائب الذي تبحث عنه الدنيا، في التزامه بالمواطنة حق الالتزام، والتزامه الصدق التام، ومن شاء فليقرأ التحقيق معهم في نيابة أمن الدولة في مصر عام 2010 لتعرف أن الصدق هو  جسدهم وقلبهم.

يامفتي مصر أنت موظف في وزارة العدل لاحق لك في إصدار فتوى أن فلانا كافر مادام هو يرتضي أنه مسلم، ولا يحق لك أن تدرب الشباب على فن التكفير فهو ليس من توصيفك الوظيفي. 

  يجب أن ينص في القانون على عدم اختصاصك بتكفير مسلم يشهد الشهادتين.

عندما تفتي وتستغل خاتم الدولة على فتوى تكفير مسلم أحمدي رضي الله ربا والإسلام دينا، وصلاته صلاة الإسلام وقبلته قبلته، وذبيحة المسلمين طعامه، وتحشو فتواك بأكاذيب مشايخ باكستان على المسلمين الأحمدية، فأنت تخترع في وزارة العدل اختراعا ساما، شديد السمية، وهو ترديد أكاذيب مشايخ دولة خربوها، وعلاوة عليه فأنت ترتكب معصية أنك تشتري بآيات الله ثمنا قليلا.

وعندما تساعدك سلطة على هذا فهي تدعم منهج التكفير في الدولة، هذا التكفير الذي به تم قتل الرئيس الراحل محمد أنور السادات، هذا التكفير الذي يجب قطع دابره من الجو الثقافي للدولة المصرية الجديدة، وبقطع دابر التكفير تكون منارة للدول.

اتق الله في وظيفتك.

يا مفتي مصر، إن لم تتب إلى الله من فتوى تكفير المسلمين الأحمدية، وإن لم تكف عن تحريض الدولة عليهم، فإن الله موجود وسيحمي الأحمدية من شر فتاواك، وسينتقم لوليه، وغضبه شديد كما أن رحمته عميمة. 

يا مشايخ الأزهر

يا مشايخ الأزهر اعدلوا في المسلمين الأحمدية  ولا  تفتوا بكفرهم، ولاتتبعوا التكفير فإنه أهلك من كان قبلكم، ولاتقلدوا الشيخ محمد الخضر حسين في ظلمه البين.(رحمه الله).

لو اتقيتم الله عادت هيبة الأزهر وتسنم مكانه، وهداكم الله وأعلى مقامكم، وبارك على الأزهر، وإلا فإن الله قادر أن يفني عالما بكامله دفاعا عن ولي صالح من أوليائه المقربين، فاحذروه كل الحذر، فإنه سبحانه وتعالى راض عن الجماعة الإسلامية الأحمدية وهو وليهم.   

إن لم يتب الأزهر عن هذا العار التاريخي ويمح الفتوى بكفر الأحمدية من أوراقه ويحترم خاتم الدولة، فلا مستقبل له وسينزل الله جنودا من عنده ويستخلف مؤسسة أتقى وأقرب رحما.

الله تعالى شاهد وليسخر من العبارات من شاء أن يسخر.  

يا مشايخ العرب

يا مشايخ العرب لا تتخذوا التكفير منهجا، ولا تكفروا الجماعة الإسلامية الأحمدية فهم أولياء الله ولن يسلمهم، ومن عاداهم أعلن الله عليه الحرب، ولعنه وغضب عليه وجعله من المتخلفين. يا مشايخ العرب قوموا لله واقرأوا كل كتب الإمام المهدي التي كتبها بالعربية فهي تدل على سر ولايته، واستفتوا فها جهابذة نقاد الأدب ليقارنوا مستواها بمستوى عصر تأليفها وتفكروا هل يستطيع هندي لم يذهب لا لأزهر ولا لدولة عربية ولا لجامعة أن يكتب مثلها؟؟  ولا تتبعوا مشايخ باكستان فهم قوم قد عموا وصموا عن سواء السبيل.

هؤلاء المشايخ المكفرون ما حكموا قرية إلا أفسدوها وما تمكنوا من دولة إلا جعلوا أعزة أهلها أذلة، أشد المخلصن لهم هم طالبان وهم الذين أحلوا قومهم دار البوار.

وكذلك يفعل من يطيعهم من متعصبة مشايخ إندونيسيا الذين بدأت أسعارهم بنعمة الله تنخفض، وسوقهم يتقدم نحو الكساد.

يا مشايخ العرب ماذا فعل الله لكم أحسن مما فعل؟؟؟ بعث المهدي وكذبتموه إلا قليلا منكم، وصدقتم افتراءات إحسان إلهي ظهير والمودودي، ووثقتم بهم وقلدتموهم وأنتم علماء، بلا مبالاة أو تقليدا أعمى، فأين البحث العلمي النزيه يا دكاترة الجامعات؟؟؟؟.

إن لم تتناولوا قضية الأحمدية بالعدل الكامل والإنصاف المطلق فإن الأحمدية يأوون إلى ركن شديد وأنتم الخاسرون.

تحلمون بإثارة الجماهير

الجماهير ثارت في مصر المحروسة بحثا عن الحرية الحقة، والمشايخ السلفية ومناصروهم من الدعاة يريدون جرهم للعبودية للمشايخ لا لعبادة الله، وذلك بخداعهم بتفاسير خاطئة لكلام الله، دمرت كل من اتبعها وتركته متخلفا محسورا.

إن الله هو رب الكون العظيم ولقاؤه محتوم وسؤاله قضاء محسوم وعلى كل مخلوق أن يعرفه ويقيم صلة شخصية معه، ويتعرف على فطرته ويسأل عن رضاه قبل كل حركة وسكنة.

والجمهور حين يجهل ويتجاهل أن مباديء الشريعة هي حقوق الإنسان، ثم يتحرك بناء على خطاب سياسي حماسي بدون استخارة الله ولا بناء علاقة حية معه، تثيره خطبة شيخ يشبه وحشا غاضبا، فيستعير الجمهور الوحشية من روح الشيخ ويتحول وحشا لا يختلف عن أي وحش.

وحش مشتعل بنار لا تستخير الله، ولا تتضرع في قراءة الفاتحة متوقفة عند دعاء اهدنا الصراط المستقيم. لا تنتظر كلمة من الله، ولا إشارة رضاه، وتلوي تفسير كلمات الله كي يكون تقليد كلمة الشيخ بديلا لكلام الله. 

ويتصرف الجمهور في يد الشيخ كطفل تشبث بلعبة.

ويتم تخديرهم حتى لا تعود لكلمات العدل وحقوق بني آدم معنى.

ويتم مسخ الجماهير.

فمن جاء يدللها ويهتف بشفاء غليلها أحبته وهتفت معه، ومن جاء يلجمها بلجام تقوى عصته وأبت عليه واتهمته وطردته ولعنته.

 يتحول الجمهور مع الشيخ إلى كيان غريب مستبد لا يسمع لحجج ولا ينصت لرأي يحاوره.

كان الجمهور يشتكي الاستبداد ثم الآن يتحول الجمهور نفسه  إلى مستبد لا يسمع  لناصح ولا ينصت لصديق صدوق، ويتخذ نفس مواقف الحاكم السابق الذي ثار من قبل عليه.

ويتحول الجمهور إلى طاغية يطلب من يدللــه  ويوافقه وينافقه. 

وإن شئت جمهورا أطاع المشايخ حق الطاعة فانظر للجثث في مسجد الأحمدية أحد أيام الجمع في لاهور، قتلهم شباب السلفية،  اثنان وتسعون جثة في مسجدين، بعد أن صلى المسلمون الأحمدية جمعتهم كما صلاها محمد صلى الله عليه وسلم، مستقبلين نفس قبلته صلى الله عليه وسلم، وقرأوا نفس قرآنه صلى الله عليه وسلم، وربما قرأوا سورة الحج وآيات الجهاد فيها.  

ولم تمض إلا أيام حتى عم الفيضان خمس مساحة باكستان، وانشغل المشايخ في خطبهم عن تدبير مناطق الخيام وفي موضوعات الإيواء،  إيواء من هيجوهم ضد المسلمين الأحمدية، فلم ينلهم من وراء المشايخ سوى غضب الله والخراب،  وتركوا متعة سب الأحمدية إلى حين آخر.

إن من يظل متبلدا لا ينسب الطوفان لغضب الله فهو جاحد ينتظر آيات أشد وأنكى.  

هل هناك شك أن الله قد تكلم بلغة الموج العارم؟؟؟ 

ملاحظة: معنى كلمة: المقالة الغائبة أي الموضوع الذي لا يتطرق له الناس وليس المعنى أنها المقالة التي تفوق المقالات.

بسم الله الرحمن الرحيم

الدستور وحمد الله وتمجيده وتسبيحه

يحتاج المشايخ المتسمون بعنوان السلفية لمرحلة تأهيل حتى يحسن فهمهم لإسلامهم فلا يهينونه من حيث يدعون أنهم يدعون إلى جماله ويزينونه، وفي التأهيل يتفقهون في علم حقوق الإنسان بنجاح، ويوقنون أن حقوق الإنسان التي وقعت عليها مصر مرارا هي حقوق قررها القرآن، وأن قوله تعالى في الآية (ويكون الدين لله) تعني أن المحاسبة عليه تكون لله وحده وليس للمشايخ منها شيء.

وهذا التأهيل ضروري قبل أن ينزلوا لميدان السياسة والترشيح لمجالس شعبية، وقبل أن ينتخبهم أحد. 

ليعلموا أنه عند الله يكفيك أن تكون آدميا، أي إنسانا مسالما كي تكون مكرما، كامل حقوق الكرامة، والمفروض في ثورة مصر أنه يكفيك أنك مصري كي تكون مكرما. كما أنه يكفيك أن تكون ليبيا لتحيا كريما. ويكفي أنك بحريني أو يمني أو عماني كي تشعر بالأمن والكرامة. يعني يكفيك أنك إنسان، أي آدمي، لتكرم.

هكذا قال الله: ولقد كرمنا بني آدم. الإسراء.

ولكن المشايخ المتمسلفين غيروا كلام الله يريدون أن يجعلوه: ولقد كرمنا السلفية، أو حتى : ولقد كرمنا المسلمين.

ويتواصون في فهمهم المعوج للولاء والبراء بكره أبناء الوطن مادموا ليسوا على دينهم بل ليسوا على مذهبهم.

ومن شاءوا كفروه ومن شاءوا فسقوه أو بدعوه.

ويتمسكنون حتى يتمكنوا ثم يظهروا حقدهم الثقافي الدفين.  

أعوذ بالله أن تتحول مصر لدولة تشبه باكستان، باكستان الدولة التي تكتب أن مباديء الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع، ولاتريد من ذلك سمو الإسلام الشامخ، ورقيه الباذخ، ولاتقصد من كلمة المباديء عظمة الإسلام في إطلاقه الحرية وأول الحرية الحرية الدينية،  دولة لاتفهم من الإسلام إلا الحقد على جماعة مخلصة للوطن، وتنشر عن الإسلام مايسيء له ويشوه وجهه، قد أنشب فيها الظلام الطالباني أظفاره ولات ساعة خلاص منهم.

دولة يتولى تخريبها المشايخ المتمسلفون، الذين لا يفقهون ما الدستور ولا ما حقوق الإنسان ولا ما هو الوفاء بالمعاهدات التي وقعت عليها الدولة في المنظمات الدولية. يتمسحون بالسلف والسلف منهم براء.

بفضل المشايخ هؤلاء تحولت باكستان من دولة واعدة ناهضة إلى دولة فاشلة بامتياز، لا تنفعها القنبلة النووية شيئا لما لم تنتفع بكلام الله في القرآن، يتواطأ فيها أفراد الأمن مع الظالمين من المشايخ لاضطهاد الجماعة الإسلامية الأحمدية،  وينزل عليها غضب الله بالزلازل أو بالفيضان أو بالفضائح الدولية المتعلقة بغياب النزاهة والشفافية.

 في الدولة الإسلامية المسماة باكستان يتم ارتكاب فاحشة قانونية وهي النص الدستوري أن الجماعة الإسلامية الأحمدية ليست مسلمة بل أقلية غير مسلمة، ويسجن من يشتري منهم مصحفا من المكتبة، ومن مر على أحد فقرأ عليه : السلام عليكم سجن، ومن يكتب كلمة شهادة الإسلام على المسجد يتم محو أو تكسير الكلمة لو كانت بحروف بارزة، وهلم جرا من قوانين يضحك العالم من جهلها، وتسكت عليها القوى الكارهة لمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يظل هناك مثل سيء على الإسلام ينفر منه العالم.

وستظل دولة باكستان فاشلة ومنظرها عارا حتى تتوب كدولة عن هذا الفعل.

وعلى كل دولة إسلامية تحلم بغضب الله أن تفعل كباكستان، على كل إمارة تريد أن تنال العار والفشل وقلة القيمة وغضب الله أن تفعل مثل باكستان، وهنيئا لها ثم هنيئا منظر كمنظر باكستان.  

ويتمنى بعض المشايخ في العالم العربي أن يقودوا جماهيرهم لنفس المصير، ولو فعلوا فسوف تذوق تلك الجماهير عذاب الويل وخجل العار وأزمات الخراب، وسوف تمر الأيام ويصرخ كل عاقل أن السبب هم المشايخ هؤلاء،  ويوم تكتشف الجماهير أن المشايخ هم الذين قادوها لذلك الذل فلا يمكن التنبؤ بما سيحدث للمشايخ.   

مبادئ الشريعة التشريعية هي حقوق الإنسان أولا، وأولها حقه أن يفكر ويدعو ويقنع، وحقه أن يعبد الله في حرية وأمن كامل ويسمي نفسه بالدين الذي يحب.

ونحن المسلمون الأحمديون مسلمون بحمد الله لا رب لنا غير الله ولا أسوة لنا غير محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا قبلة لنا غير الكعبة المشرفة، ولا كتاب لنا نتلوه غير القرآن،  ولم يعلمنا الإمام المهدي غير أن الهدى هو في القرآن وفي سنة محمد صلى الله عليه وسلم. ويحاول الكذبة علينا أن يجرعونا مذهبا وهميا ويقولونا ما لم نقل، ويؤلون كلامنا بالعدوان بالعنف والقسر وساء ما يفعلون.   ولقد امتلأ الانترنت بالكذب علينا والله بالمرصاد يحمينا، ويأتي بنيان عدونا  من القواعد فيخر عليه السقف من فوقه.

ومن شاء أن يجرب ويتجرع الخزي والعار فليجرب إذلال الجماعة الإسلامية الأحمدية. 

بسم الله الرحمن الرحيم

أعوذ بالله من كل ذرة من الكبر

أعوذ بالله من الطغيان والعنجهية والغرور.

أعوذ بالله من التكبر والاستعلاء والغطرسة واحتقار الآخرين من خلق الله المساكين المتعففين أو الصادقين والمسالمين.

أعوذ بالله من الاستهانة والاستخفاف بالشعب الطيب.

أعوذ بالله من النفخة والتعاظم وازدراء خلق الله الذين كرمهم.

أعوذ بالله من شيخ مشهور يقول أن كلمة لا إله إلا الله هي وحدها التي تعصم الدم والمال نازعا في مقدمة كتابه عصمة الدم وكرامة الإنسان إذا اختلف مع الشيخ في العقيدة.

أعوذ بالله من مشايخ قتلة وإن لم يقتلوا ظلوا يحلمون بالقتل وتظل نفوسهم ملأى برغبة فيه ويلقون الله وقلوبهم مسودة بهذه الآمال.

أعوذ بالله من الفرعونية وجنون الإحساس بالعظمة والتيه المتمادي.

أعوذ بالله من التشبث بصولجانات الإمارة، وعشق السلطة حتى يكشط العقل ويحل الجنون المطبق.

أعوذ بالله من أنانية الخيلاء وعجرفة الصلف والاستمتاع بإذلال خلق الله من شعب الوطن.

أعوذ بالله من الخيلاء والإعجاب بالنفس والاستطالة وتعظيم قيمة الحطام الدنيوي.

أعوذ بالله من الكذب ومن الإصرار على الكذب ومن الاعتماد على كتب الكذابين، ومن الترجمة الخبيثة، ومن استغفال البشر،  ومن تقليد الحاقدين الكاذبين دون تبيان كامل وشامل،  ومن اقتطاع النصوص وسوقها خارج سياقها لتأليب الناس على أولياء الله الصالحين.

أعوذ بالله من عدوان وبغي ورغبة أن أظل كابسا على أنفاس شعب أحكمه رغم أنفه ولو احترق العالم.

بسم الله الرحمن الرحيم

استشراف المستقبل

تتراوح معاملة الله 1 ما بين نزول العذاب الماحق الساحق (غضبا شديدا) كما هو حال أفغانستان المتمردة على الله، و2 مابين دفع العذاب الماحق.. لإظهار رحمانية الله ممزوجة بالرحيمية، مثلا لوجود عشرة صالحين 3 أو نزول العذاب بالظالمين وحدهم لإظهار مالكية الله ليوم الدين مع الرحمانية معا..4 وتنزيل رحمات رحمانية عامة عند وجود مئات الصالحين فى القوم أوالأمة العامة و5 تنزيل رحمات رحمانية خاصة عندما تتقى القرى ربها كقرى عامة.. فتنزل بركات الله كأنها تنهمر من فتحات في السماوات و الأرض، ويغير الله نظام الطبيعة كما غير الناس طبيعتهم..

من المعروف إنه إذا بلغ الصالحون في قرية عشرة فربما دفع الله عنها العذاب الماحق فكيف بالعشرات؟

 لقد بلغ الصالحون في مصر المئات وليس العشرات..هذا غير صالحين ربما بالملايين يتأهلون الآن و يوشكون على التخرج بعد خوضهم الامتحان القريب القادم.. ليشرف الله الإسلام بفهم صحيح وليعلم العالم أن الإسلام برئ من التهم..

لقد كانت مصر موشكة على هلاك عام، حتى وجد فريق يدعو الله ويدعو إليه ليلا و نهارا،  و تسامح معهم جمهور الناس من حيث العموم،  وتولى كبر أذاهم فريق معلوم، ممن لا يعلمون.. وبسبب وجود عباد الله الصالحين منع الله الهلاك العام.. وبسبب تسامح الناس نسبيا معهم في الاختلاف في الرأي نزل من الله تخفيف ورحمة.. إن المدافع عن محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كالأسد، لمرحوم يستحق رحمة خاصة.

 وعندما أهين هؤلاء العباد و افترى عليهم أشنع الافتراء وتوقح الإعلام و قال: إنهم يحجون للمقطم، وتفرج على مهانتهم عديد من الشامتين،  ثم أصدر المفتي وزملاؤه في أخبار اليوم أن (عباد الله المخلصين) أخطر من الإرهاب والمخدرات (بمعنى أن تطبق عليهم ألعن قوانين الطوارئ وأشنعها).. وقبض على إحدى النساء وقبض على الرجال بمهانة لبعضهم بالغة، وعذب البعض.. أقول: عندما حدث ذلك كانت هذه هي القشة التى قصمت ظهر البعير.. ونفخ الله روح الثورة منه .

عند ذلك كتب الله على مشايخ فتوى الظلم قلة القيمة،  ونزع عنهم المهابة،  وجعل سعرهم رخيصا، وتركهم في فتاواهم يتخبطون، وحان وقت القصاص وتغيير العالم.

 لقد كان من رحمانية الله بالمصريين، نكاية في حملة مباخر الخرافة، أن وهب الشجاعة لمن افتقدها من هذا الشعب المرحوم، حين كانت ضرورة الموقف،  ووهب رشدا لمن غاب عنه يوم احتاجه، ووهب شهامه للشعب تكفي للثورة والتعاون، لتفويت الفرصة على خطة إطلاق المجرمين والبلطجية.

وتدحرجت كرة الثلج وتضخمت حتى وصلت الأمور أن قدم اقتراح للمجلس الأعلى للجيش بإلغاء جهاز أمن الدولة، وظل من قدم الاقتراح حيا، وبات مقدموا الاقتراح في بيوتهم آمنين، فمن آيات الله مجرد تقديم الاقتراح، بل وعد المجلس العسكري بتنفيذ هذا بعد شهرين من الآن، يا ألطاف الله..

وها هي الصحف لا تذكر اسم الله لإلا قليلا، بينما هو الفاعل الحق في كل هذا الخير لا شريك له..

الله هو الذى أخرج أهل مصر إلى الشوارع،  وأخرج ظالميهم من بيوتهم، وما حدث في مصر ليس شيئا تقليديا عاديا..

ليست الثورة المصرية مظاهرة بالمعنى.. لقد استند مظلوم على جدار قصر الظالم أو سقط عليه  فسقط القصر فجأة من ضغط الاستناد، وتبينت هشاشته، وذهل الجميع فلم تكن السقطة تكفي لتهدم قصرا.

هذه النتائج رحمانية نزلت من الله تتكلم. هذه أسماء الله تتبدى أوتتجلى بجمالها وجلالها، حتى ليغلب جمال الأدب وجمال الخلق عادة الشباب في معاكسة البنات الجميلات، لأن الله أنزل أمرا بسببه انكتب في شباب القلوب أن هناك ما هو أجمل من الأمر الحسي، وهو الجمال المعنوي الخلقي،  وجمال الانتماء إلى حضارة أفضل..

و لقد حول أمر الله المتردد إلى ذي عزم،  وتحول الطامع إلى قنوع..

وكل أحداث هذه الثورة تنبئ عن خطة ربانية لم تكتمل فصولها،  وهي بسبيلها إلى الاكتمال، بدأها الله بهدم سبعين عاما من الدعاية ضد العربي المسلم، والذي هو مصري أيضا،  وعقودا من ترويج سوء الظن بنا..

 والآن نضج الوعي نوعا ما عندما ذاق الشباب حرب الكذب والتشويه، وذلك موعظة لهم ليعلموا غدا أن المشايخ أيضا يجب تبين أنبائهم، فكم من فاسق بنبأ بينهم..

بدأت الثورة مجرد اجتهاد بسيط، ولم تبدأ الثورة من أجل ما انتهت إليه، ولم تخطر نهايتها على بال من نزلوا أولا، وانطلق مارد من قمقمه ولن يعود.

الله أخفى عن الجميع خطته، واستدرج الله الجميع لمراده، فتاه الخبراء والمراقبون، ولم يكن أحدهم يقدر أن يخطط لما يزيد عن يوم،  وهو يلهث وراء الأخبار، والتطورات تتلاحق، والابتكارات الخائبة ترتد في نحور مبتكريها، كالجمل وفتح السجون والانسحابات.. وكذلك موجات التظاهر المؤيدة وعصابات النهب المنظم.

إن ما حدث  هذه الأيام منذ 25/1/2011 وحتى كتابة هذه السطور في (19/2/2011) ليس كل شىء، بل بعده خير مضافـ .. هذا مشروع مياه تم مد أنابيبه وتجهيز مضخاته وصماماته، فلا بد من شارب لهذا الماء ولن يضيع في البلاعات.

والظن بالله هو الظن الحسن أن الجنين الذي ولد سيكتمل ويبلغ أشده،  وسيرى الله آياته وينشئ معرضا عاما بعد ذلك ليشاهد الإنسان ما يفعل الله.

ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها، والله الآن يبتلى هذا اليتيم العربى حتى يبلغ.. وهناك تحليلات متشائمة و فلسفة محبطة، وأفكار سوداوية تطوف بعقول كثيرة،  تسبب شلل القوى وإيقاف النمو الروحى،  وتعوق انطلاق الطاقات المخزونة، وتعاكس مواجهة الوجود باستبشار مؤثر.. ولكن لو أسسنا التفكير والتحليل على أسماء الله الحسنى لاستقام لنا استشراف المستقبل أفضل..

 لنفكر في أنه : لما كان الله قد أعد لهذا الأمر منذ زمان، وراكم له عدة، وهيأ له شتى الأسباب،  وأخفى خططه طويلا،  فلا بد بناء على ذلك أن نتوقع غلبة الله على أمره، ونجاح كل تفاصيله، وبلوغ خطط الله لمنتهاها.. إن ما حدث حتى اليوم هو خمير عجينة معدة.. فلا بد أن نتوقع فرنا يوقد وخبيزا وطاعمين وحامدين..

يجب على الكافة أن تعلم أن مجموع الصفات التى سكنت قلوب المصريين هي سكينة نزلت على المصريين لأمر يريده الله.

هذه الصفات التي تحلوا بها لم تكن منهم بل هو الله فليذكر الله.

 وكما أن طاقة المسلمين فى بدر كانت معلومة الضعف،  فالنصر الذى حققوه لم يكن إذن من طاقتهم ولا إمكاناتهم، بل هو الله وحده نزل أمره، ووجد الناس نفوسهم تتحرك،  فهو الذى أخرج المسلمين بسر من عنده كى ينصرهم.. ليكون هناك علامة واضحة على وجوده وعطائه تعالى وجل جلاله، وليظهر فعله فى التاريخ و معيته مع محمد (صلى الله عيه وسلم).

و بنفس الطريقة فإن إمكانيات المصريين قبل الثورة كانت معلومة، وقدرتهم المحدودة مشهودة،  ولكن النصر الذى حققوه كان نصرا باهرا  فوق كل إمكانية كانت لديهم، والسلوك الحضارى الخلقى الرائع الذى سلكوه خلال الأحداث هو سلوك يعتبر فوق طاقتهم، وقدراتهم  التى تؤيدها الشواهد السابقة،  مما يدل أن الله أثبت وجوده وعطاءه وفعله فى كل التاريخ..

سيتم مراد الله من الثورة، وعلينا توجيه فكرنا إلى محبوب الله الأعظم ومظلوم التاريخ الأعظم، ليعلم أن حدثا جلالا كهذا سيصب فى خانة حب الله لمحمد (صلى الله عيه وسلم) و نفى الإشاعة الكاذبة عن دينه بكل قوة..

الإخوة الأقباط يتباهون أنهم أهل الكلام عن الحب والسماحة، وعدم سلوك العنف، وإيجابية التزام السلام،  ولكن القائمين بالثورة هم أغلبية مسلمة،  أرضيتها ما تسمع من القرآن ليل نهار، حتى فى المواصلات،  وإذا بها تصدر من إشارات السماحة والمسالمة والمحبة ما هو جدير أن يدفع عن الإسلام تهمة العنف، فقد ذهبت فتاوى العنف هباء وغثاء، وما نفع الناس مكث في الأرض وأبرزته الثورة، ومعنى الإسلام والقرآن الحق هو السماحة واحترام الإنسان لأنه إنسان مادام مواطنا مسالما فهو على الرأس .

وقريبا سيكون آثار من كل ما يحدث أن تمحى إلى الأبد تهمة أن الإسلام يقتات بالسيف.

و للقلقين أقول: كما كان الطريق أولا صعبا تقف فيه جحافل الهارد وير للسلطة ولكنه سهل وتيسر بالله،  كذلك جحافل السوفت وير القادمة.

 وستنسف فتاوى التكفير وقتل المرتد، واستحقاق الكافر الأصلى للقتل نسفا قريبا و أى نسف؟ وسيعتذر كل شيخ من المشايخ عن قوله أن هناك أى إكراه فى الدين.. وستستقر الأمور على براءة كتاب الله ورسوله محمد (صلى الله عيه وسلم) من هذا الفهم الباطل.. ليدخل فى الإسلام من يدخل ويحبه، و يخرج من يترك، فالإسلام أجمل من أن يرغم أحدا على البقاء فيه وهو يكرهه.. وأعز حجة من أن يرغم أحدا على اعتناقه وهو يبغضه.. إذ أنه (لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغى) أى ما حاجتنا للعنف وقد تبين الجمال الفتان من القبح المقيت؟

كل مصرى سيكون له نعمة الله الفطرية، سيكون له ذات الكرامة وذات الحقوق، لمسالمته ومواطنته.

 لم يتوفر كل هذا الإنجاز العظيم من لدنا،  بل الله وحده هو أتم خلق كثافة العدد السكاني وأكثر النسل و حفظهم حتى يأتي يوم الثورة ليؤدوا الدور الجميل.. فليعلم ذلك من لا يعلم و ليشكره من لم يشكر.. و ليتعرف إلى الله أكثر من يريد أن يتعرف..

 لقد بدأ الله بأن وهب صفة الشجاعة، وعندما بدأت الأحداث هداهم هاد لا تخيب هدايته ولا تضل رحمانيته، وتصوروه مجرد يوم إجازة تتم فيه مظاهرة ويعودون،  فنزلوا يوم الغضب الثلاثاء 25/1/2011 ، واختاره الله يوم عيد الشرطة لحكمة عالية يريد توصيلها وإبلاغها لمستقرها.(حكمة بالغة فما تغن النذر)..

إن هذه الشجاعة التى توافرت بوفرة كانت من الله وحده الوهاب، وعندما بلغوا مرحلة احتاجوا عندها إلى شجاعة فائقة مقترنة بعزيمة التحكم والمسالمة وكبح النفس عند الغضب، والإصرار على عدم التحطيم و القتل و التخريب، وهبهم الله عندها ما يتطلبه الظرف من صفة السلم والمسالمة،  حتى بلغوا جمعة الغضب 28/1 ، وانهار نظام الأمن ونزل الجيش،  ثم بلغت أحوال البلد مرحلة تصاعدت أخطارها واحتاجت إلى تعاون الناس وحماية بعضهم،  فمارسوا التناوب والسهر،  وفوجئنا بتناسي الطائفية وذكر نعمة الأمن وبانت أسرار نعمة المواطنة وفاجأنا الله بهبته الألفة من خزائنه..

ثم وصلوا لمستوى يقتضى شيئا جديدا وهو المليونية يوم 1/2 فبعث الله فى العزائم نورا ونارا وتجمع المليون نهارا.. وكان هديرهم يوم الثلاثاء فى أول فبراير 2011 جبارا.. و على كل عاقل منصف متفكر أن يرى الله من خلال هذا الجمع ملكا قهارا.. ولا يغتر أحدا بقدرته ولا بكثرته.. إن حمد الله الحق وتقواه صار حتما مقضيا.

إن تخلى الشعب المصرى عن حوله وقوته لحول الله وقوته لهو أعظم سبب لنيل الآثار من ثورته، وتجنب فتن الانترنت، وإن قنابل الغاز الإلكترونية المسيلة للدموع حاليا لأشد من الغاز المادي.

 وفرق بين نيل أثر أو نيل أثر عظيم وبين نيل الأعظم من بين كل الآثار..

بعد نجاح المليونية فى بلوغ هدفها.. رزق الله قوة جديدة بعد تنازلات لم ترضهم.. ومجئ التطورات بصورة منزوعة التوفيق حتى لا تعجبهم وكأن الله أراد للجماهير أن ترفض ما يعطى لها وأن تصر على سقف أعلى فابتكرت جمعة الرحيل 4/2 لما اعتدى عليها البلطجية الأربعاء والخميس 4،3/2/2011..

نجحت جمعة الرحيل فى الحصول على تنازل جديد وتم رفضه والتواعد على مليونية أكثر.. وطلبوا نزول كل قادر.. وحققوا المطلوب.. و ضاقت بهم الميادين والشوارع.. واحتلوا وحاصروا التحرير وما تفرع من التحرير.. وصارت الوزارة تجتمع بعيدا عن مقرها وتواعدوا جمعة التحدى 11/2..ولم يكن هذا مقدورا لهم لولا أن الله نفخ فيهم جرأة ..

الله يشجع حسن الظن، وكان يمكن حسن الظن بالوعود التى كانت بذلت،  لكن هناك سرا ربانيا لا ندريه أنه رزق جرأة التحدى ولم يرزقهم لحظتها حسن الظن من هذا النوع.

لكن الله رزق آثار التحدى وخضع الطرف الآخر وتنحى الرئيس آخر اليوم، وسهر الناس ليلة السبت فى احتفال منقطع النظير لا يساويه مائة كأس عالم.. وبدأت حرب الفيس بوك.

وصلنا للمطلوب، وثبت أن المسلمين شعب مسالم لم يتعلم العنف من دينه بل السلام، وقبل الإخوان المسلمون الدولة المدنية والله الآن يروضهم ليتوبوا عن اتباع أفكار الوهابية .. والمادة الثانية إن شاء الله ستكون بسبيلها أن تقترن بتفسير لا لبس فيه: أن الإسلام دين حقوق الإنسان كلها مقدسة كاملة غير منقوص منها حق واحد.. والدور على المسلم أن يتنفس هواء الإسلام الحق والدور على مشايخ التكفير أن ينزع منهم خاتم التكفير وسيحرمون من أوراق التفتيش وكل هذا الفضل فعله الله حبا فى أحمد أو محمد (صلى الله عيه وسلم) ودفاعا عن محمد (صلى الله عيه وسلم) وعن كتاب محمد (صلى الله عيه وسلم) ضد أشنع تهمة تنسب إليه، ونصرا لمن نصر دين محمد صلى الله عليه وسلم..

5

كل مصرى له نفس الحقوق ونفس الكرامة لأنه مصرى وهو يستمد كل هذا لأنه فقط إنسان وقيم السماء لا يمكن أن تكون قد قالت غير هذا.. هذه هى عبرة الأحداث..

بسم الله الرحمن الرحيم

الشريعة الإسلامية وضرب المرأة

معنى الضرب في القرآن متعدد.

لا تقتصر المعاني على الضرب بمعنى أن تهوي بيد أو عصا أو سيف على عضو بشري، بل هناك طيف واسع من المعاني لكلمة الضرب، ويمكن تطبيق المعاني القرآنية على معنى ضرب المرأة الوارد في سورة النساء .

من المعاني: الدفع الخفيف باليد كما في التيمم المشروع في القرآن ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بضربة أو ضربتين على الصعيد الطيب. وهنا لا يوجد معنى أن تهوي بيدك على الصعيد.

ولا أرى أنه يجوز بيد أو سواك غير تلك الدفعة الخفيفة المماثلة لضربة الصعيد الطيب عند التيمم.

ومن المعاني: المعنى الوارد في قوله تعالى : ضرب الله مثلا.. وهو كشف الأمر علنا، مثل ضرب المثل، فضرب المثل هو طرحه أمام الناس للتفكير فيه، وهنا في حالة خوف النشوز يجوز كشف سبب الخلاف وطرحه على مرأى من الناس أمام الحكام، لعلها تخجل من ذكره، وفي ذلك ضربة موجعة لها.

ومن المعاني: المعنى الوارد في قوله تعالى: وإذا ضربتم في الأرض .. والضرب هنا هو الإيغال في مباعدتها كما هو الإيغال في البعد عن الوطن (المنزل) وهو (هجر المضجع) أي ترك غرفة النوم لها وليس مجرد (الهجر في المضجع).

 ومن المعاني: المعنى الوارد في قوله تعالى : أفنضرب عنكم الذكر صفحا؟؟ وهو الإهمال، فالضرب هنا هو الانهماك في أشغالك ومهامك وإهمالها تماما مما يشكل ضربة لها.

  فلماذا نهمل تلك المعاني من ساحة الآية ونصر أن يقتصر المعنى على مفهوم الهوي على البدن بيد أو جسم صلب؟؟

أن تهوي على بدن أي إنسان بعصا فهو أقرب للجلد منه للضرب.  ولا يصح الاقتصار على تفاسير تثير المخاوف في بيئات تقرر فيها كرامة النساء ورفضهن للضرب وتفضيلهن الطلاق على قبول زواج فيه ضرب يهوي فيه الرجل بيده أو عصاه على البدن، ما دام في اللغة والقرآن فسحة لتفاسير مغايرة.

والسيدة المسلمة التي ترى معنى الضرب الشائع هو الصحيح وترضاه وتطلبه من الزوج، وكأنها تقول له : اضربني أرجوك ولا تتركني أنشز وأطلق وأنا راضية بهذا الإجراء،  فهي وما أرادت ورضيت وهو يخصها هي وحدها ولا يقال أنه ليس في الإسلام سوى هذا.

قالت سيدة مرة ونحن نناقشها عن كيفية حل مشكلتها مع زوجها: عليه أن يضربني لأنني أكون في حالة لا أفيق منها إلا بالضرب ولو ضربني فإنني أكاد أشكره.

هذا أمر خاص بها، والإسلام أوسع من هذا، ومن ترفض الضرب القريب من الجلد فهي محقة لأن الله لم يقصر الضرب على صورة الجلد، وتلك السيدة التي تحب أن تضرب لها رأيها، وهي التي اختارت هذا التفسير، وهو مجرد تفسير وليس هو " التفسير" ولو قام زوجها وزودها حبتين فهي التي جابته لنفسها.

ديننا دين الإحسان المطلق بمعنى المطلق